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Otrupon Juani

También se le dice Otrupon Ñao

nº 187 de 256 · Edición:

La materialización del espíritu: los egun vinieron al banquete como vivos y Orunmila los descubrió — sirva a sus muertos misa y flores.

14 patakíes 5 eewó 7 ebbós y obras 13 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Otrupón Ñáo Doni Midi Shenimuni Ota Keke Orunmila Olodafun Ode, Akuko, Eyele, Adie Lebo. Ni Modi Ni Di Cheni Quin Che Ota Guegue Ni Orunmila Kaferefun Eshu, Kaferefun Obatala.

SúyereShebelekun loleo egun abana niku omo shalu uleo shebelekun loleo.
Orden en Ifá
Odù 187 de 256
Composición
Otrupon sobre Ojuani
Odù espejo
Ojuani Trupon

Nace · Ìbí LIBRE

  • La desfiguración de la mujer.

    Los omo de la tierra de Molala tenían la desfiguración del chivo por hambre y desnutrición, hasta que Orishaoko fertilizó la tierra.

  • La materialización del espíritu.

    Los mayomberos enviaron tres egun bien vestidos a la fiesta de Orunmila, que se confundían con los vivos hasta que Elegba les arrebató las caretas.

Otrupon Juani es el Odù número 187 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Otrupon: nace de Otrupon sobre Ojuani. En los tratados aparece también como Otrupon Ñao, Otrupon Ojuani u Òtúrúpọ̀n Ọ̀wọ́nrín. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 14 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 7 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Otrupon Juani, que también se conoce como Otrupon Ñao, es el signo donde nacieron la materialización del espíritu y la desfiguración de la mujer. Aquí unos Egun enviados por enemigos de Orunmila llegaron a su fiesta vestidos como gente viva para matarlo, y Elegba les arrancó la máscara y lo salvó. También aquí Orishaoko llevó comida a una tierra de gente enferma, y Ikú tuvo que jurar que sus hijos morirían de viejos. Su decreto es de vida larga: usted va a vivir mucho tiempo, pero tiene que atender a sus Egun y a su ángel protector, que hoy está peleado con usted.

Los Egun le andan cerca: se le eriza la piel y pasa del calor al frío sin motivo. Hay espíritus mandados, brujería y daño que le traen escasez de todo, y por ellos se le pueden ir la salud, la suerte y el hogar. Hágales misa y atiéndalos para que dejen de perjudicarlo, y póngale a Elegba, tras la puerta, las sobras de su mesa, que con ellas él se puso del lado de los awó. Haga el ebbó enseguida, porque en este signo un niño murió mientras se demoraba. En una fiesta adonde usted pensaba ir lo aguardan para matarlo o apresarlo, y allí usted mismo podría causar una muerte: no vaya. La justicia puede estar detrás de usted.

«Los egun vinieron al banquete como vivos y Orunmila los descubrió — la mesa de Otrupon Ñao no pone plato de más.»El pulso de Otrupon Juani

Esta persona no soporta la vergüenza. Si la humillan, puede quitarse la vida, matar a otro o irse de su casa para siempre. Si alguna vez le pasa por la mente hacerse daño, no se quede solo: háblelo con alguien de confianza, busque a un médico o a un profesional y asiente Osha, que su ángel lo defiende cuando usted lo atiende.

En el amor, este signo marca engaños en el matrimonio: le dieron gato por liebre, hay un secreto de familia sobre quién es la madre de alguien, o la pareja se rompe por causa de un adodi o una alakuata. A la mujer le dice que tres hombres blancos la quisieron por esposa, que su marido ganó su amor con brujería o que ya murió. En el dinero vive con trabajo y aburrimiento, porque se quedó con dinero de las ánimas y le cayó una maldición. Sus amigos tratan de hundirlo, y usted quiere comer de todos lados sin dar de lo suyo: comparta, que el que guarda la comida para pocos provoca la guerra de los que tienen hambre.

En la salud, padece de anemia, de diabetes, del vientre y del corazón, y la bebida le hace daño. La mujer sufre infecciones vaginales y del útero que le impiden quedar embarazada, como le pasó a Obá hasta que cumplió con Orunmila; el hombre, enfermedades sexuales e impotencia. Usted no quiere envejecer y las arrugas le pesan. Estuvo delicado desde niño y un santo quiso quedarse con usted. Reciba a Orishaoko: Shangó pelea por su hijo y les pedirá cuentas a quienes lo atrasaron.

El signo en una frase

Sirva a sus muertos en la puerta, no vaya a la fiesta marcada y jamás abochorne a nadie — que Otrupon Ñao vive largo cuando sus egun comen contentos.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Hay anemia y males del vientre y del corazón, y la persona vive con el cuerpo erizado, con calores y fríos: es obra de los egun.
La mujer padece de infecciones vaginales, del útero y esterilidad; el hombre de enfermedades sexuales e impotencia y decaimiento sexual.
Se refiere a dolencias de la columna vertebral.
La persona ya era enfermiza o frágil desde la infancia; el santo le llega a la cabeza.
En la familia hay o hubo alguien con santo que se quiso quedar con esa persona.
La mujer solía lucir muy bien y hoy no tanto; jamás quiere envejecer ni mostrar sus arrugas (complejos).
Al servir la mesa no se coloca ningún plato adicional, y las sobras se dejan en la puerta de la casa.
Las hierbas del signo: reseda, roble y dagame.
De que usted atraviesa dificultades por dos motivos: tomó un dinero que pertenecía a las ánimas y le lanzaron una maldición.
De que sus amistades intentan arruinarlo; no debe beber ni asistir a festejos.
De que usted va a vivir mucho tiempo, pero sus enemigos se valen de bajezas.
De que si coge cama, tiene que limpiarse la cabeza y el cuerpo con tres pichones de paloma.
De que un santo desea estar a su lado, y usted es un tanto desobediente.
De que a una fiesta que piensa ir lo esperan para matarlo, prenderlo, o para que sea causante de una muerte.
De que usted siente el cuerpo pesado y debe encargar una misa por un difunto.
De que su marido consiguió su amor por medio de brujerías.
De que tiene molestias en las piernas y en el estómago.
De que a Obatalá hay que ponerle un machetico cuya parte de arriba figure una campana.
De que en ocasiones diferentes la cortejaron tres hombres blancos, que quisieron casarse con usted (obiní).

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No coma fufú de plátano verde.Este debe ofrecerse a Egun como addimú.
No beba bebidas alcohólicas ni concurra a festejos.Sus amigos tratan de hundirlo, y a la fiesta lo esperan para matarlo o prenderlo.
No se levante de la mesa antes de terminar de comer, ni ponga plato de más.Un egun se sienta en su puesto.
El Awó no puede romper cocos.El coco fue santo, el primero del mundo, y por mentir se quedó para rogar siempre en todo lo primero.
No se ría de la desgracia ajena.Como la cotorra burlona, correrá la misma suerte.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Vivirá mucho tiempo.
Tres hombres blancos la cortejaron en distintas ocasiones y quisieron casarse con ella.
Cuando la comida sobrante se deja en la esquina de la casa, la suerte crece según la lleve.
Hay trampas en el matrimonio: le dieron gato por liebre, lo engañan o hay un secreto de familia sobre la maternidad de alguien.
El matrimonio puede separarse por causa de un adodi o una alakuata.
Alguien puede llegar a matar o herir a otro porque teme que lo hayan denunciado, o teme ser apresado o lastimado.

41 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Reciba a Orishaoko y déle un chivo a Elegbara.
Practique osha o reciba el asiento, para que su ángel lo proteja.

13 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Otrupon Juani · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

La sombra del rey es un manjar para el hueco.

Hasta el más poderoso alimenta la fosa cuando le llega la hora: los egun materializados venían por la vida del propio Orunmila. En este Ifá la muerte no respeta rango — por eso se le da misa y comida a los muertos, y se mantiene a Elegba vigilando la puerta.

Olofin es el amor, pero el crimen malvado atormenta a todo ser humano.

El bien procede de Olofin, pero la brujería y el egun enviado acechan a todos por igual. A quien pertenece a este Ifá no hay que avergonzarlo, pues el sufrimiento podría arrastrarlo al derramamiento de sangre; protéjase con santo y con misa, porque el amor de Olofin es su única defensa contra el mal enviado.

El exceso de orgullo es pedantería, la humildad es disciplina.

La soberbia se pasa de rosca y molesta; la sencillez ordena la vida. Trate con humildad, que el orgullo desmedido no es más que pedantería, mientras la humildad es la disciplina que forma al hombre.

El perezoso puede detener sus manos, pero no su estómago.

La bebida convierte al hombre sensato en atrevido.

El rico que niegue pan al pobre puede mendigar su propio pan.

Lo que al jefe le gusta no siempre es lo que al jornalero le interesa.

Todo el que se cree sabio desconoce la sutil ignorancia de su corazón.

Quien mira de la ventana hacia fuera es que poco tiene que descubrir adentro.

Fuera de Olorun no hay ningún refugio.

No le busques las cinco patas al gato.

Quien sabe escuchar, siempre sabrá responder.

Los vivos no son los únicos que se sientan a la mesa.

10 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1La madre lo salvó

Un hombre sentía el cuerpo cansado y sin ganas de moverse, y lo esperaban en una fiesta. Su madre ya lo había enviado antes con Orunmila. Este le marcó un ebbó que consistía en dos jio jio, plumas de loro, una coyunda (yarako) y el derecho.

Pero el hombre desoyó lo que Orunmila indicó y fue a la fiesta igualmente. Su madre sabía de la falta de su hijo y se le adelantó: realizó la obra antes de la llegada de su hijo a la fiesta. Gracias a eso el hijo se libró de Ogún.

Lo que enseña

Aunque el hijo no obedezca, el cuidado de su madre puede salvarlo. Cumplir el ebbó a tiempo, aun por mano de otro, aparta el peligro.

Ebbó marcado por Orunmila

Dos jio jio, plumas de loro, una coyunda (yarako) y su derecho.

2Ayan Kolo Kolo come las sobras junto a la puerta

Eran cuatro los Awó de este camino. Entre ellos vivía Ayan Kolo Kolo, que en realidad era Elegba y jamás levantaba un dedo para ayudar a otro. Un día se juntaron los cuatro para comer fufú de ñame, mientras Ayan Kolo Kolo los observaba desde un lado. Al ver que uno de ellos tomaba fufú con la mano, intentó sujetar al iyalufón, pero este le atrapó la mano primero y le reprochó que él no lo había ayudado cuando le tocó hacer su ebbó.

Lleno de vergüenza, Ayan Kolo Kolo se levantó y fue hasta la puerta que da a la calle. Desde allí declaró que en esa casa no había iyalosha ni nada parecido. El iyalufón replicó que allí sí había iyalosha, además de Awó. Entonces Ayan Kolo Kolo pidió que les avisaran de su presencia. Entonces enviaron hasta la puerta los restos que habían quedado en los platos, y antes dijeron unas palabras para presentarlo: ese es el Elegba que mora detrás de la puerta y que comparte la mesa con Eshu Ayan Kolo Kolo.

Desde entonces Ayan Kolo Kolo siguió comiendo esas sobras junto a la puerta; de ese modo comenzó a socorrer a los Awó y también a las iyaloshas.

Lo que enseña

Quien nunca ayuda a otros pierde el derecho a reclamar su ayuda. Reconocer y atender también al que se queda junto a la entrada lo vuelve un aliado de la casa.

Ebbó del camino

Mucho dinero, un gallo, una gallina, tela blanca y tela negra, nuez de kola, vela, manteca de corojo, cascarilla, jutía, pescado ahumado, miel, aguardiente, fufú de ñame, awado, tres cazuelas con bogbo tenuyen, y okorita meta, atitan ilekan y malaguidi meta.

Para Elegba

Se coloca a Elegba junto a la puerta y se le ofrece una paloma, además de las cazuelas con las sobras. Lleva gallo, fufú de ñame, nuez de kola, vela, jutía, pescado ahumado, awado, manteca de corojo, miel y tres cazuelas pequeñas con bogbo tenuyen.

Oparaldo

Lleva una gallina, tela blanca, negra y roja, cascarilla, aguardiente, miel y awado. Para confirmarlo con Elegba se le dan nuez de kola, agua fresca, vela y ofrenda. Lo demás se hace con umbeboro, y se da sangre al ebbó.

Lo que dijeron antes de mandarle las sobras a Ayan Kolo Kolo

Ago Eshu agogoro (ese es el elegba que vive detrás de la puerta, come con Eshu Ayan Kolo Kolo)

3La cotorra burlona

Una cotorra iba de pasajera en un barco. La nave se estrelló contra unos arrecifes y empezó a hundirse. El ave voló hasta el palo más alto, y desde allá observaba a los demás hundirse en el agua. Aquella escena la divertía, y soltaba carcajadas, sin imaginar que pronto correría igual suerte.

Lo que enseña

Burlarse del sufrimiento ajeno, creyéndose a salvo, es no ver que el mismo peligro aguarda a quien se ríe. Estar en un lugar elevado no protege de un destino compartido.

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

cada una con su tema a la vista

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Preguntas frecuentes

sobre Otrupon Juani

LIBRE

¿Qué significa el Odù Otrupon Juani en Ifá?

La materialización del espíritu: los egun vinieron al banquete como vivos y Orunmila los descubrió — sirva a sus muertos misa y flores.

¿Qué número es Otrupon Juani entre los 256 Odù de Ifá?

Otrupon Juani es el Odù número 187 de los 256 de Ifá, de la familia de Otrupon: nace de Otrupon sobre Ojuani.

¿Qué orishas hablan en Otrupon Juani?

En el Odù Otrupon Juani hablan Egun, Elegbara (Ayankólo / Akesá), Orishaoko, Obatalá, Orunmila, Oshún, Shangó y Obá.

¿Cuál es un refrán del Odù Otrupon Juani?

Uno de los refranes de Otrupon Juani dice: «La sombra del rey es un manjar para el hueco».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Otrupon

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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