Otrupon Bara

Los santos decidieron reunirse en un concilio que beneficiaría a la humanidad, y mandaron a llamar a Orunmila. El lugar elegido era Ife, muy distante de donde él vivía.

En el camino, a Orunmila se le inflamaron los pies de tanto andar y se sentó sin poder seguir. El chivo, que lo vio, propuso llevarlo encima. Orunmila subió a su lomo y así los dos llegaron a Ife.

Resulta que, para pasar a esa asamblea, la puerta debía recibir sangre, y Orunmila no llevaba ningún animal. Se acordó del chivo que lo había acarreado, que le venía bien para eso, y lo sujetó. El chivo protestó: había hecho un favor y se le correspondía con la muerte. Orunmila contestó que no veía otra salida, porque su presencia en el concilio era indispensable para poner en orden los asuntos de la humanidad, pero que le estaría agradecido siempre. Y lo sacrificó sin demora.

De este hecho viene la costumbre de colocar hierba en el hocico de los cuadrúpedos que se ofrecen a los oshas, mientras se pronuncia una frase en lengua.

Orunmila caminaba por el campo con su esposa, que esperaba un hijo. Llegaron a un lugar con un sembrado de maní, y ella tuvo antojo de comerlo, así que se agachó entre las plantas y empezó a sacar maníes. Cuidaba el sembrado el chivo, quien al descubrir a Orunmila le reclamó qué estaba haciendo. Orunmila le dijo que aquellas tierras eran suyas.

El chivo no le creyó y afirmó que ahí se estaba robando. Orunmila le pidió que no dijera nada y le ofreció una buena cantidad a cambio. El chivo aceptó, lo dejó en paz y todo marchó bien.

Poco después llegó Eshu y preguntó qué sucedía. Orunmila le contó lo ocurrido, hizo una tirada y anunció que la hija de Olofin padecía una enfermedad. Los médicos que la atendían no daban con la cura. Eshu aprovechó para contarle a Olofin que un anciano acababa de llegar y podía sanarla.

Olofin ordenó buscarlo. Cuando Orunmila llegó, preparó el ebbó; durante el rito reclamó ekó y se lo comió. Luego quiso saber si todo estaba correcto, y la respuesta fue negativa. Hizo entonces que Olofin se presentara y le preguntó si poseía un terreno. Añadió que, a fin de sanar a su hija, había que traer al hombre del chivo, a otro con un gorro rojo y a otro que gritara como Santa Bárbara; al último debían taparle la boca con un pan, de modo que nadie hablara.

Del suceso viene la costumbre de ofrecer a los santos animales como chivos y gallos.

Orunmila convivía con Oyá y no obedeció las advertencias de Ifá. Cuando ambos viajaban a otra tierra, se quedaron sin alimentos. Oyá sintió hambre, se echó a descansar en la tierra y dijo que no iría más lejos. Orunmila trató de convencerla: «Anda, Oyá, sigamos el camino; más adelante hallaremos qué comer».

Un poco más adelante, Oyá divisó un sembrado de ñame y le propuso a Orunmila ir a robar algunos. Él se metió en el terreno; los dueños lo vieron, lo llamaron ladrón y lo llevaron a la cárcel.

Preso, lamentaba su suerte: todo era culpa de Oyá y no pensaba vivir más con ella. Hizo la consulta de osode; salió este Ifá, que le indicó un ebbó, pero no tenía nada para prepararlo.

Cuando trajeron la comida, en el plato de sopa venía un trozo de hueso. Orunmila lo tomó, raspó cal de una pared y la echó en el plato. Con el hueso en lugar de irofá preparó el ebbó y lo arrojó al contenedor donde la cárcel tiraba la basura.

Quien barría era Eshu. Al ver aquello pensó: «Esto es obra de Orunmila; debe de estar encarcelado». Siguió andando, encontró a Elegba y le contó la noticia. Elegba lo visitó, y Orunmila le confesó que ya no soportaba aquel lugar. Elegba lo aconsejó: esa noche debía entrar en el contenedor y taparse con los desperdicios.

Al amanecer el contenedor fue llevado a la calle, donde esperaba Elegbara. Este lo sacó, y los dos dejaron aquella tierra y sus cercanías. Los carceleros buscaron a Orunmila, entendieron pronto lo ocurrido y desde entonces clavan una varilla con punta dentro del contenedor antes de sacarlo, para que ningún otro preso escape. Orunmila, libre, nunca más se juntó con Oyá.