Otrupon Koso

En este camino, dos pescadores tenían su casa junto a un tramo de aguas muertas, así que para conseguir pesca no les quedaba más remedio que salir mar afuera.

Pescaban en alta mar, y como desde allá hasta la orilla el trecho era larguísimo, al volver con lo pescado se encontraban con que la carga entera venía podrida. Aquello los tenía en la miseria, y lo mismo pasaba cada vez que salían.

La situación era grave y desesperante, así que se dirigieron a casa de Orunmila. Él les hizo osode, les vio este Ifá y les mandó hacer ebbó y rogarle a Olofin y a Olokun.

Salieron entonces de pesca y, como siempre, sacaron peces en gran cantidad; pero ya de vuelta hacia su pueblo los alcanzó una ola fría —un frente frío— y al mismo tiempo el bote empezó a hacer agua, de modo que se pusieron a achicarla, esto es, a sacarle el agua al bote.

Y mientras más sacaban, más entraba: en esa lucha llegaron hasta la orilla. Al revisar la pesca vieron que todos los pescados venían frescos y en buen estado, pues los pescadores se mantuvieron en el agua durante todo el trayecto y así se conservaron. Con eso les llegó la satisfacción del triunfo: pudieron comerciar con su mercancía, dar de comer a sus familias, y para los dos empezó el éxito, por su fe y por su esfuerzo tesonero.

Yemayá Okuté tenía un temperamento apasionado y voluntarioso, y ese modo de ser la llevó a una guerra abierta con todos los hijos de su tierra. Los arayes terminaron por aliarse para acabar con ella; pero Okuté disponía de un gran poder de Egun y lo azuzó contra sus enemigos, de manera que en aquella tierra la mortalidad fue enorme.

Atemorizada, dejó ese lugar y anduvo peregrinando de tierra en tierra, hasta dar con Omí Mayafra, muy lejos de la suya: tierra de nieve y de hielo. Ahí, por el gran poder que tenía sobre Egun y por el ashé que Olofin le había entregado, se hizo una vida y tomó a Mayafra por vestido.

Corrieron años y nadie volvió a tener noticia de Okuté. Guerreros y reyes salieron a buscarla sin resultado, porque nadie se atrevía a cruzar los límites de Omí Mayafra: reino del silencio, reino de la muerte.

Ogún era un guerrero decidido: reunió todas sus fuerzas y se dispuso a ir tras ella; antes pasó por casa de Orunmila, quien le vio este Ifá y le marcó el ebbó.

Hecha la rogación, Ogún partió rumbo a esa tierra. Ya en ella se dio a la búsqueda de Okuté, y lo dejó maravillado encontrar a una mujer de piel brillante, cubierta de nieve. Se le acercó, y como estaba dormida la envolvió en sus cadenas y se la llevó a una cueva; ahí el calor de su cuerpo la volvió sensible y la hizo su mujer, y ahí se quedó ella, viviendo y comiendo al lado de Ogún. Pero ella le dijo que recordaba el bien que le hizo Omí Mayafra, que tendría una corona y manto de esa tierra.

Por eso Yemayá Okuté carga el nombre de ayaba Mayafra, reina de las nieves.

Nota: es por este camino que Yemayá quedó identificada con Nuestra Señora de las Nieves.

Había una tierra gobernada por una reina que tenía una hija, y a esa hija le concedía cuanto capricho se le antojaba.

La reina murió sin dejar nada en condiciones. Después de su muerte llegó un estado en que la princesa quedó sin reinado, destronada, y empezó a pasar trabajos: no le quedó más que recogerse en lo alto de una loma. Allí vivió, y allí tuvo medio de vivir.

Un día bajó a la calle de la ciudad y se topó con Orunmila, quien le indicó que llevara dos cocos al mar y que después le avisara cuándo podía presentarse en su casa. Ella fue, y Orunmila le vio que tenía que hacerse ebbó con: gallo, un racimo de plátanos, dos cocos, tela blanca y roja, y su derecho.

La princesa cumplió con el ebbó. Los cocos van rayados a Shangó; en medio del cuarto se coloca el coco y ahí mismo se le da gallo, de modo que la sangre caiga sobre el coco rayado. Sobre Shangó se pone el racimo de plátanos, se le agrega amalá y, ya al final, encima de Shangó va la tela blanca y roja.