Otrupon Guede

Aquí Oshún, con la curiosidad picada, quiso mirar lo que hacía Ashikulu; y al ver aquello que no era de su incumbencia se llevó un susto tan grande que cayó al río sin sentido. Fue a dar al fondo, y ahí quedó enredada con la raíz del ashibata.

Ese mismo día Orunmila se hizo osode y le salió este Ifá; preparó el ebbó correspondiente a este Odù y bajó al río a botarlo.

Al soltarlo, alcanzó a ver que algo se movía allá abajo. Metió el irofá en el agua y fue sacando de a poco las raíces del ashibata; en una de ellas venía Oshún enredada, y así se salvó, gracias a Orunmila.

Nota: quien no cumple con lo que Oshún manda, se muere.

En este camino, Ikú habitaba una tierra en la que jamás probaba bocado: por más que buscaba, su comida no aparecía. Con tan mala suerte encima decidió consultarse, y Orunmila le vio este Odù, Otrupon Oggunda. Ifá le indicó hacer ebbó; ya hecho, debía abandonar aquel pueblo y alimentarse únicamente de frutas cuando estuvieran maduras.

Ikú hizo caso. Se marchó a una tierra donde todos venían al mundo enfermos, y de ellos se alimentaba; vivía contenta, pues no le faltaba comida.

Allí había un matrimonio, y la esposa estaba embarazada. Al darse cuenta se puso a pensar: «Voy a consultar con Ifá», resolvió. Y Orunmila, al verle este Ifá, le mandó hacer ebbó.

Ella salió resuelta de casa de Orunmila, pero no tenía con qué pagarlo; juntó entonces una colecta entre sus familiares y volvió para hacérselo. Terminado el ebbó, Orunmila le encargó llevarlo al cementerio y no voltear la mirada al regresar. También le pidió a Onibode que la acompañara, que no se separara de ella, y que al nacer la criatura la resguardara de Ikú.

Emule nació y ahí estaba Onibode, esperando para que no enfermara y librarla de la muerte. Pero los parientes supieron en qué se había gastado el dinero de la colecta y se pusieron todos a protestar; Elegba escuchó cada palabra, se disgustó y se marchó. La madre se preguntó: «¿Qué será de Emule y de mí?».

Una tarde, al oscurecer, la fiebre se le metió a Emule: sudaba a chorros, el cuerpo se le cubría de llagas, y no alcanzaba a mirar. Su madre lloró y lloró de verla así. Reaccionó y fue por sus parientes: había que rogar al cielo y llamar a Onibode. Rogaron todos juntos, y Onibode, después de decir «esto está muy bien», se llevó a la niña.

Ya doncella, la muchacha era abikú: pensar le provocaba dolor de cabeza, y aunque tenía la vista corta, alcanzaba a ver a larga distancia. Cumplidos los 16, Onibode le anunció: «Te voy a llevar donde está tu madre, pero antes te llevaré a casa de Obatalá». Onibode llevó a Emule (la condenada a muerte) hasta la casa de su madre, e Ikú no pudo comérsela.

Un cojo y un ciego vivían en el mismo pueblo, donde arrastraban tantas necesidades y miserias que ya estaban al borde de morirse de hambre.

Cierto día, el ciego le propuso a su amigo: «Amigo mío, antes de morirnos de hambre aquí en el pueblo, vamos a morirnos de hambre al campo». El cojo se le trepó a los hombros y, empuñando un palo, le fue marcando por dónde ir. Al llegar al monte se toparon con un elefante muerto. «Ya encontramos comida», avisó el cojo; se bajó de los hombros de su amigo, sacó el cuchillo y empezó a cortar carne del elefante para asarla.

Pasó por ahí un sapo. El cojo lo agarró y lo asó también. Con la carne ya cocinada, le entregó el sapo al ciego haciéndole creer que era un trozo del elefante, y el ciego se lo empezó a comer. Al masticarlo, la leche del sapo le brincó a los ojos y con ella le volvió la vista. Al descubrir que le habían dado sapo, se le encaró al cojo: «Sinvergüenza, tú comes carne de elefante y a mí me diste a comer sapo». En seguida tomó el palo y le asestó un golpe tremendo; el cojo escapó a toda prisa, y de esa corrida se le compuso la cojera.

Nota: kashé tutu, el santo habla por boca de Orunmila. Intori Ikú: quien no cumple lo que Eshu ordena, muere. La rogación se hace con toda la ropa que se trae puesta.