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Otrupon Rete

También se le dice Otrupon Birete

nº 194 de 256 · Edición:

La tierra movediza y el pantano: Ifá de desbarate, donde solo se sostiene lo que Ifá apuntala — por donde se sube, se baja.

12 patakíes 4 eewó 6 ebbós y obras 11 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Otrúpon Birete Ifá Ayalu Shishe She Adafun Ayalu Puete Morubo Omó Sheshe She Ni Olo Babalawo Adifa Babalawo Olófin Yelo Puelo Odafun Ozayín Morubo, Owunkó Shelo, Akukó Lorúbbo.

SúyereAyá tu sheshe ayalu pate oni babalawo adifayoko.
Orden en Ifá
Odù 194 de 256
Composición
Otrupon sobre Irete
Odù espejo
Irete Trupon

Nace · Ìbí LIBRE

  • El pantano.

  • La tierra movediza.

Otrupon Rete es el Odù número 194 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Otrupon: nace de Otrupon sobre Irete. En los tratados aparece también como Otrupon Birete, Otrupon Irete u Òtúrúpọ̀n Ìrẹtẹ̀. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 12 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 6 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Otrupon Rete, que también se conoce como Otrupon Birete y Otrúpon Desbarate, es el signo donde nacieron el pantano y la tierra movediza, y por eso es un Ifá de desbarate: el suelo que usted pisa puede ceder si no lo afirma. Aquí el mar hizo ebbó y quedó limpio, y así le habla este signo: lo que hoy está revuelto en su vida se aclara con el sacrificio y la constancia, como las olas que limpian la orilla. Pero tenga presente que el camino de subida es también el de bajada: a usted le cuesta mucho llegar arriba y lo que alcanza se le puede caer muy rápido.

La casa de este signo se sostiene en un solo horcón, y quien lo sostiene es Elegbara. Otrupon Rete le debía un chivo, se demoró en pagarle y, cuando por fin le ofreció quimbombó, fue a buscar los más pequeños para quedarse con los mejores; Elegbara se cansó de esperar, dejó caer el horcón y la casa se desplomó. No regatee ni se demore con lo que le pide el santo, ni dé lo peor guardándose lo mejor, porque lo pueden echar del lugar donde vive. Usted tiene además una deuda con Shangó, y por ese lado le llegará quien se la cobre.

«Por donde se sube se baja — y a Otrupon Birete le cuesta subir, para bajar rápido: apuntale antes de escalar.»El pulso de Otrupon Rete

En el dinero, cuídese de las herencias. Este signo habla del joven que recibió una finca, la dejó en manos de los empleados, gastó con los amigos, vendió lo que tenía y, cuando se quedó sin nada, los amigos se fueron. Si la ruina o los problemas lo llevan a pensar que es mejor morirse, no se quede callado ni solo con ese pensamiento: hable con alguien de confianza, busque a un médico o a un profesional y acuda a Ifá, porque mientras quede esperanza lo perdido se puede recuperar. Si tiene que viajar para encontrar lo que busca, atienda primero su cabeza, y no regrese por el mismo camino ni mire hacia atrás.

En el amor, son dos personas que quieren unirse y no lo logran. La mujer de este signo ha tenido hemorragias y echa a su marido creyendo que pronto llegará otro; piense bien antes de dejar lo seguro por lo dudoso. Si usted recibe una mano de Ifá, su hija tendrá buena suerte, y si llega a su puerta un awó necesitado, ayúdelo, porque esa ayuda le vuelve a usted.

En la salud, sufre del vientre y del estómago, y puede tener en el cuerpo algo de más, o una parte mayor o menor de lo común. Cuide a su hijo de la tuberculosis, porque una hemoptisis lo puede matar. No coma pescado por unos días, que se le puede atravesar una espina en la garganta; lo que se busca muy lejos, como el pescado de los pescadores que se alejaban de la costa, puede llegar podrido. Cuide también a sus padres ancianos con la paciencia que ellos le tuvieron, y cumpla a tiempo con Elegbara para que no suelte el horcón de su casa.

El signo en una frase

Apuntale su casa, no regatee lo del santo y no vuelva por el mismo camino — que en la tierra movediza de Otrupon Birete solo se sostiene lo que Ifá apuntala.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Hay padecimientos del vientre y del estómago.
Usted padeció hemorragias; al marido le dice que se vaya, que otro vendrá si él se marcha.
Proteja a su hijo de la tuberculosis: una hemoptisis podría causarle la muerte.
Su cuerpo presenta algo adicional, o alguna parte de tamaño mayor o menor al habitual en las personas.
Se trata de dos personas que desean unirse y no lo logran.
Se baja por donde se sube: subir le exige mucho esfuerzo, y luego baja rápidamente.
Las hierbas del signo: canutillo, verdolaga y tomate.
De que deberá emprender un viaje: haga ebbó y alimente a su cabeza para hallar lo que busca.
De que, al hacer ese viaje, no vuelva por el mismo camino ni mire atrás, pues sería su ruina.
De que se abstenga de comer pescado por tres días, no vaya a atravesársele una espina; pero ofrezca uno a su cabeza.
De que usted le debe a Shangó.
De que de ese lado llegará alguien para lavarle los collares.
De que reciba una mano de Ifá, a fin de que a su hija le llegue una suerte.
De que su esposa le relató un sueño suyo.
De que usted juega y no ve nada.
De que lo van a echar de donde vive.
De que busca algo que le resulta imposible de hallar, pero lo conseguirá si cumple lo que aquí se le ordena.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No regatee ni escoja lo que busca para el santo.El quimbombó del ebbó no se elige: se emplea el que le trajeron, pues de otro modo Elegba le perturba sus asuntos.
No coma pescado durante los próximos tres días.No sea que se le atraviese una espina.
No regrese por el mismo camino ni mire para atrás en el viaje.Será su perdición.
No rompa losas en la casa.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Lo que parece revuelto y sucio en su vida se aclara cuando hace el ebbó, como el mar que se limpió.
Con constancia, lo que parecía perdido se limpia y se recupera, igual que las olas limpian la orilla.
Encuentra lo que busca, aunque le parezca imposible, si hace lo que el signo le manda.
Es un signo de desbarate: lo pueden echar del lugar donde vive, y su casa se cae si no la refuerza.
El pantano y la tierra movediza lo pueden hundir si no se protege.
Si se demora en hacer las obras a los santos, Elegbara suelta lo que sostiene y su casa se derrumba.

22 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Póngale a Elegba una canastita con quimbombó, y no le regatee la comida.
Coloque junto a Elegba, apoyado contra la pared, un trozo de cabilla, hierro o madera dura, y cada cierto tiempo ofrézcale jio jio, a fin de que la casa no se deshaga.

11 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Otrupon Rete · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Por donde se sube se baja.

Lo que le costó trabajo subir puede bajar de golpe: la casa del solo horcón se cayó en un descuido. En este Ifá de desbarate, mantenga apuntalado lo que levantó — no confíe en la altura alcanzada, que por el mismo camino que subió, se baja.

El mar con las olas limpia la orilla.

El mar hizo ebbó y se limpió, y ola tras ola barre la orilla. La constancia de la rogación limpia lo que parecía perdido: bardee su casa, haga el ebbó una y otra vez, que como el mar, la insistencia se lleva la suciedad y deja la orilla limpia.

Para vivir así, es mejor morirse.

Es la queja que en este Ifá abre la puerta al desbarate y a la muerte. No reniegue de su vida por dura que esté — apuntale su casa, no regatee al santo, y haga el ebbó: la orilla revuelta de hoy la limpia la ola de mañana.

El que sabe adónde va, sabe de dónde viene.

Lo hecho, hecho está.

El árbol podrido no da frutos.

La sangre no se ve hervir, pero se siente.

Cuando las canas cubren la cabeza del justo, está coronado de gloria.

Quien se hace responsable de deudas ajenas paga con sus bienes.

Quien hace bien su trabajo no le faltarán clientes honorables.

Ojos que te vieron ir, ojos que no te volverán a ver.

8 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1Elegba y el poste de la casa

En aquel tiempo Otrupon Irete tenía una finca llena de quimbombó. Orunmila le avisó que, para que todo le fuera bien, debía ofrecer un chivo a Elegba. Pero él era de los que aplazan lo que deben a los orishas, y no lo ofreció.

Su vivienda tenía forma de paraguas y se mantenía en pie con un único poste, colocado en el centro; alguien debía estar sujetándolo para que no se derrumbara.

El chivo no aparecía, y Elegba, con hambre, fue a pedir comida. Otrupon Irete dijo que no tenía qué darle. Elegba insistió y, al fin, recibió la oferta de quimbombó. Aceptó y acordaron que él sujetaría el poste mientras tanto.

Así, Elegba quedó abrazado al poste y Otrupon Irete se fue a cortar los frutos. Los más buenos crecían junto a la casa, pero le costaba desprenderse de ellos; fue alejándose, ya lejos de la casa, buscando los más pequeños.

Con tanta demora, Elegba se cansó, dejó el poste y la casa se desplomó.

Lo que enseña

Dejar las ofrendas para después y regatear lo mejor que se tiene hace perder el apoyo de quien sostenía la casa. Quien da lo peor y se reserva lo mejor pierde también el sostén de su hogar.

Lo que debía a Elegba

Un chivo, a fin de que todo marchara bien. Nunca lo dio y quiso pagar con quimbombó.

Advertencia sobre el quimbombó del ebbó

Al quimbombó de un ebbó no se le escoge por cuenta propia: se emplea el que le den a uno.

2Merecer para pedir

Un hombre quería una flor y una mariposa, y cada mañana se las pedía a Olofin. Orunmila lo consultó y le marcó el remedio: tenía que reparar sus malas acciones con todo el bien que estuviera a su alcance, y ser paciente para tratar con cariño a todos los seres vivos. Cuando le llegara la hora, su deseo se haría realidad.

Olofin decidió poner a prueba la confianza de aquel hombre y, en lugar de lo pedido, le envió un cactus y una oruga. Al principio el hombre se entristeció. Aun así comenzó a regar el cactus y a alimentar a la oruga, hasta que un día el cactus dio una hermosa flor y la oruga se volvió mariposa.

A veces lo que se pide no llega con la forma que se espera. Olofin da el cactus y la oruga; solo la paciencia y las buenas obras los vuelven, pasado el tiempo, la flor y la mariposa deseadas.

Lo que enseña

Lo que se pide a Olofin a veces llega con una forma distinta de la esperada, como una prueba. La paciencia y las buenas acciones lo transforman a su debido tiempo, y lo que parece poco valioso, atendido con cariño, termina dando fruto.

Lo que Orunmila marcó

Reparar las malas acciones con todo el bien posible y tener paciencia para tratar con cariño a todos los seres vivos.

Rezo del camino

Ile emi lagbaja niki won o mu yeye Aje ya si odede mini yeye Aje sun si ti ile fimo.

3La horca hueca llena de joyas

Orunmila consultó a un joven que iba a recibir una herencia y le aconsejó moderación, para que no terminara en la pobreza. El joven hizo caso y realizó el sacrificio.

Con los años, el padre, ya anciano, le habló con tristeza: sabía cómo sería su futuro. Cuando él faltara, el hijo se haría cargo de todo, pero dejaría la finca a los empleados y despilfarraría el dinero con sus amigos; vendería las propiedades para seguir gastando, y al quedarse sin nada los amigos lo abandonarían. Solo entonces se arrepentiría de no haberlo escuchado. «Para ti levanté esta horca», le dijo, y le pidió que prometiera ahorcarse en ella si todo ocurría así.

La profecía se cumplió en cada detalle. El joven reconoció: «Nunca atendí a mi padre ni lo hice feliz en vida; al menos ahora cumpliré lo que le prometí, pues solo me queda la vida por perder». Subió la escalera, se ajustó la soga y se lanzó al vacío, hasta que la cuerda le oprimió el cuello.

Sin embargo, el travesaño de la horca estaba hueco y cedió. El joven cayó al suelo, y a su alrededor se desparramaron billetes, esmeraldas, perlas, rubíes, zafiros y numerosos brillantes: la horca hueca escondía un tesoro de piedras preciosas. Entre las joyas había una nota, y esto decía: «Esta es tu segunda oportunidad. Te quiero mucho. Con cariño, tu viejo padre».

Lo que enseña

Un padre que ama previene y cuida al hijo incluso de su propia ruina. Quien no escucha el consejo a tiempo puede llegar al fondo, pero a veces encuentra en su peor momento la fortuna y la segunda oportunidad que el cariño dejó preparadas.

Consejo de Orunmila al joven

Moderación al recibir la herencia, para no acabar en la pobreza. El joven hizo el sacrificio indicado.

Rezo del camino

Owo ishu sile de Aje nana pese nanature olomo ako gba onigba rora.

4Paz, fe, amor, esperanza y vida — Orunmila nombró sus cinco velas: Paz, Fe, Amor, Esperanza y Vida; tres volvieron con malas noticias.
5El peón que dormía cuando soplaba el viento — En plena tempestad, el peón se negó a levantarse: «yo puedo dormir cuando el viento sopla», dijo al patrón.
6Ley de vida — Orunmila, ya viejo, escribió una carta a la hija que lo cuidaba, para ser abierta tiempo después.
7Ogún recibe la corona del rey congo — Ogún no sacrificó y los congos mataron a siete de sus guerreros; su precio no era el dinero.
8Awo Dide saca a su hermano del pantano — Oya escondía ocho dedos en cada pie y un jimagua de Obatalá cruzó los pantanos por amor a ella.
9El dinero y el fuego — Olofin mandó a Shango a quemar una tierra viciosa; Elegua lo hospedó sin saber lo que traía.
10El árbol talado — Un rey soñó con un árbol que llegaba al cielo, talado y encadenado; Orunla le dijo: el árbol es usted.
11El lobo que comía las ovejas de Orunmila — Orunmila crió a un cachorro de lobo que juró no traicionarlo; las ovejas empezaron a desaparecer del rebaño.
12El roble y la zarza — La zarza crió a la semilla de roble y el roble crecido la despreció; un leñador andaba cerca.

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

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Preguntas frecuentes

sobre Otrupon Rete

LIBRE

¿Qué significa el Odù Otrupon Rete en Ifá?

La tierra movediza y el pantano: Ifá de desbarate, donde solo se sostiene lo que Ifá apuntala — por donde se sube, se baja.

¿Qué número es Otrupon Rete entre los 256 Odù de Ifá?

Otrupon Rete es el Odù número 194 de los 256 de Ifá, de la familia de Otrupon: nace de Otrupon sobre Irete.

¿Qué orishas hablan en Otrupon Rete?

En el Odù Otrupon Rete hablan Elegbara (Eshu Layibori / Alagbana), Yemayá, Oshún, Shangó, Orunmila, Oyá, Obatalá y Oshosi.

¿Cuál es un refrán del Odù Otrupon Rete?

Uno de los refranes de Otrupon Rete dice: «Por donde se sube se baja».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Otrupon

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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