Otrupon Birete

nº 194 de 256 · también Otrupon Irete, Òtúrúpọ̀n Ìrẹtẹ̀

La tierra movediza y el pantano: Ifá de desbarate, donde solo se sostiene lo que Ifá apuntala — por donde se sube, se baja.

12 patakíes 4 eewó 6 ebbós y obras 11 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Otrúpon Birete Ifá Ayalu Shishe She Adafun Ayalu Puete Morubo Omó Sheshe She Ni Olo Babalawo Adifa Babalawo Olófin Yelo Puelo Odafun Ozayín Morubo, Owunkó Shelo, Akukó Lorúbbo.

SúyereAyá tu sheshe ayalu pate oni babalawo adifayoko.
Orden en Ifá
Odù 194 de 256
Composición
Otrupon sobre Irete
Odù espejo
Irete Batrúpon

Nace · Ìbí LIBRE

  • El pantano.

  • La tierra movediza.

Otrupon Birete es el Odù número 194 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Otrupon: nace de Otrupon sobre Irete. En los tratados aparece también como Otrupon Irete u Òtúrúpọ̀n Ìrẹtẹ̀. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 12 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 6 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Otrupon Birete — también llamado Otrupón Desbarate — es el signo donde nacieron el pantano y la tierra movediza: el suelo de esta letra no sostiene lo que no se apuntala. Por eso su obra emblema es de arquitecto: la cabilla o la madera dura recostada a la pared, con su jio jio, para que la casa no se desbarate — apuntale a tiempo lo que quiere conservar.

Su geografía es la confluencia del río y el mar, donde Yemayá hace ver que es mayor que Oshún: aguas que se encuentran y se disputan. De ahí sus reglas de humildad: no se regatea lo que se compra para el santo — sobre todo para Elegbara — y el quimbombó del ebbó no se escoge: se usa el que le llevaron. Con lo sagrado no se mercadea.

«Por donde se sube se baja — y a Otrupon Birete le cuesta subir, para bajar rápido: apuntale antes de escalar.»El pulso de Otrupon Birete

Su física es implacable: por donde se sube se baja — y a usted le cuesta subir, para bajar rápido. Por eso el viaje que va a realizar lleva ebbó y comida a la cabeza antes de salir, y una ley de caminante: no regrese por el mismo camino ni mire para atrás, porque será su perdición.

El cuerpo y la casa piden vigilancia: el vientre y el estómago se cuidan, las hemorragias se atienden, al hijo se le vigila el pecho — una hemoptisis puede matarlo —, y ni pescado en tres días — la espina se atraviesa —, aunque uno sí va a la cabeza. Lo van a echar de donde vive: el mar hizo ebbó y por eso se limpió — hágalo usted antes de que suba la marea.

Sus deudas tienen nombre: le debe a Shangó, viene uno a que le lave los collares, y la mano de Ifá se recibe para que su hija coja una suerte. Eso imposible que quiere encontrar, lo hallará haciendo lo que aquí se le manda — y Oyá se recibe: en tierra movediza no se corre: se pisa donde Ifá señala.

El signo en una frase

Apuntale su casa, no regatee lo del santo y no vuelva por el mismo camino — que en la tierra movediza de Otrupon Birete solo se sostiene lo que Ifá apuntala.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Ifá donde nacen el pantano y la tierra movediza.
Ifá donde el mar hizo ebbó y por eso se limpió.
Ifá de desbarate: hay que apuntalar la casa para que no se caiga.
Ifá de la confluencia del río y del mar, donde Yemayá se hace mayor que Oshún.
Ifá donde no se regatea lo que se busca para el santo.
Ifá donde por donde se sube se baja.
Se padece del vientre y del estómago.
Usted padeció hemorragias; al marido le dice que se vaya, que otro vendrá si él se marcha.
Cuide a su hijo de tuberculosis: por una hemoptisis se puede morir.
Usted tiene algo de más en su cuerpo, o algo mayor o menor de lo común en la gente.
Ustedes son dos personas que se quieren unir y no pueden.
Por donde se sube se baja: le cuesta trabajo subir, para bajar rápido.
Las hierbas del signo: canutillo, verdolaga y tomate.
De que va a tener que realizar un viaje: hágase ebbó y déle de comer a su cabeza para encontrar lo que busca.
De que cuando realice ese viaje, no regrese por el mismo camino ni mire para atrás, porque será su perdición.
De que no coma pescado hasta dentro de tres días, no sea que se le atraviese una espina; pero déle uno a la cabeza.
De que usted le debe a Shangó.
De que por ahí le viene uno para que le lave los collares.
De que reciba una mano de Ifá para que su hija coja una suerte.
De que su mujer le contó un sueño que ella tuvo.
De que usted juega y no ve nada.
De que lo van a echar de donde vive.
De que quiere encontrar una cosa que se le hace imposible, pero la hallará haciendo lo que aquí se le manda.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No regatee ni escoja lo que busca para el santo.No se escoge el quimbombó para el ebbó: se usa el que le llevaron, o Elegba perturba sus cosas.
No coma pescado hasta dentro de tres días.No sea que se le atraviese una espina.
No regrese por el mismo camino ni mire para atrás en el viaje.Será su perdición.
No rompa losas en la casa.

Recomendaciones LA LIBRETA

Póngale a Elegba una canastita con quimbombó, y no le regatee la comida.
Póngale a Elegba un pedazo de cabilla, hierro o madera dura recostado a la pared, y déle jio jio cada cierto tiempo, para que no se desbarate la casa.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1Elegba y el horcón

Otrupon Irete tenía por entonces una finca sembrada de quimbombó, y Orunmila le advirtió que debía darle un chivo a Elegba si quería que todo le saliera bien. No lo hizo: era de los que dejan para después las obras a los santos.

Su casa tenía forma de paraguas y se sostenía sobre un solo horcón, plantado en el centro; para que no se viniera abajo, había que estar sosteniendo ese horcón.

Como el chivo nunca llegó, Elegba, con hambre, se le presentó a pedirle de comer. Él respondió que no tenía nada que darle; Elegba volvió a pedirle, y al final le ofreció quimbombó. Elegba tomó el ofrecimiento, y quedó dicho que él aguantara el horcón para que la casa no se le cayera.

Elegba se quedó ahí, con el horcón entre las manos, mientras Otrupon Irete salía por el quimbombó. El de la orilla de la casa era el mejor, pero le pesaba entregar lo bueno, así que se fue orillando, ya fuera de la casa, en busca de los frutos más chicos.

La tardanza acabó con la paciencia de Elegba: soltó el horcón y la casa se vino abajo.

Nota: el quimbombó del ebbó no se toma por mano propia; se ocupa el que a uno le entreguen.

2Merecer para pedir

A un hombre que cada mañana le rogaba a Olofin una flor y una mariposa, Orunmila le hizo adivinación y le marcó el remedio: compensar sus malas acciones haciendo cuanto bien pudiera, y armarse de paciencia para tratar con amor a todos los seres; llegado su tiempo, el sueño se le cumpliría. Olofin quiso probar la fe de aquel hombre y le mandó un cactus y una oruga. La primera reacción fue de tristeza, pero se puso a regar el cactus y a darle de comer a la oruga, hasta el día en que el cactus abrió una linda flor y la oruga se hizo mariposa. Lo que pides no siempre te llega en la forma que esperas: Olofin te da el cactus y la oruga, y solo la paciencia y el bien que haces los transforman, a su tiempo, en la flor y la mariposa que soñabas.

Rezo del camino

Ile emi lagbaja niki won o mu yeye Aje ya si odede mini yeye Aje sun si ti ile fimo.

3Lo que nada nos cuesta, volvámoslo fiesta

Orunmila le hizo adivinación a un joven que estaba por recibir una herencia, y el consejo fue de mesura, para que no acabara en la miseria; el muchacho escuchó y sacrificó. Pasado un tiempo, su padre le habló así: «hijo mío, ya estoy viejo, y cuando yo me vaya tú te encargarás de todo lo que es mío, pero desgraciadamente yo sé cuál será tu futuro: vas a dejar la finca en manos de los empleados y vas a gastar todo el dinero con tus amigos, venderás todos los bienes para gastarlos, y cuando no tengas más nada, tus amigos se apartarán de ti, y solo entonces te arrepentirás amargamente por no haberme escuchado; fue por esto que construí esta horca, ¡ella es para ti!, solo quiero que me prometas que, si sucede lo dicho, te ahorcarás en ella». La predicción del padre se cumplió punto por punto, y entonces habló el joven: «yo nunca seguí las palabras de mi padre, no pude alegrarle cuando estaba vivo, pero al menos esta vez voy a cumplir la promesa que le hice, ya no me queda nada más que perder sino la vida». Subió los escalones, se ajustó la cuerda al cuello y se dejó caer desde lo alto, hasta sentir que la soga le apretaba la garganta. Pero el brazo de aquella horca era hueco y se quebró sin resistencia: el muchacho fue a dar al piso, y encima le llovieron billetes, esmeraldas, perlas, rubíes, zafiros y muchos brillantes, porque la horca hueca guardaba un tesoro de piedras preciosas. Revuelta entre la riqueza apareció una nota, y el joven heredero leyó: «esta es tu segunda oportunidad, ¡te amo mucho!, con amor, tu viejo padre». El padre que ama previene y guarda al hijo hasta de su propia ruina: el que no escucha en vida el consejo llega al fondo, pero halla en la misma horca de su desesperación la fortuna escondida y la segunda oportunidad que el amor le dejó preparada.

Rezo del camino

Owo ishu sile de Aje nana pese nanature olomo ako gba onigba rora.

4Paz, fe, amor, esperanza y vida — Orunmila nombró sus cinco velas: Paz, Fe, Amor, Esperanza y Vida; tres volvieron con malas noticias.
5La firmeza de convicciones y los afectos — En plena tempestad, el peón se negó a levantarse: «yo puedo dormir cuando el viento sopla», dijo al patrón.
6Ley de vida — Orunmila, ya viejo, escribió una carta a la hija que lo cuidaba, para ser abierta tiempo después.
7La corona de Egun — Ogún no sacrificó y los congos mataron a siete de sus guerreros; su precio no era el dinero.
8Awo Sudu, Awo Dide — Oya escondía ocho dedos en cada pie y un jimagua de Obatalá cruzó los pantanos por amor a ella.
9El dinero y el fuego — Olofin mandó a Shango a quemar una tierra viciosa; Elegua lo hospedó sin saber lo que traía.
10El árbol talado — Un rey soñó con un árbol que llegaba al cielo, talado y encadenado; Orunla le dijo: el árbol es usted.
11La treta taimada — Orunmila crió a un cachorro de lobo que juró no traicionarlo; las ovejas empezaron a desaparecer del rebaño.
12El roble y la zarza — La zarza crió a la semilla de roble y el roble crecido la despreció; un leñador andaba cerca.

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Refranes de Otrupon Birete · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Por donde se sube se baja.

Lo que le costó trabajo subir puede bajar de golpe: la casa del solo horcón se cayó en un descuido. En este Ifá de desbarate, mantenga apuntalado lo que levantó — no confíe en la altura alcanzada, que por el mismo camino que subió, se baja.

El mar con las olas limpia la orilla.

El mar hizo ebbó y se limpió, y ola tras ola barre la orilla. La constancia de la rogación limpia lo que parecía perdido: bardee su casa, haga el ebbó una y otra vez, que como el mar, la insistencia se lleva la suciedad y deja la orilla limpia.

Para vivir así, es mejor morirse.

Es la queja que en este Ifá abre la puerta al desbarate y a la muerte. No reniegue de su vida por dura que esté — apuntale su casa, no regatee al santo, y haga el ebbó: la orilla revuelta de hoy la limpia la ola de mañana.

El que sabe adónde va, sabe de dónde viene.

Lo hecho, hecho está.

El árbol podrido no da frutos.

La sangre no se ve hervir, pero se siente.

Cuando las canas cubren la cabeza del justo, está coronado de gloria.

Quien se hace responsable de deudas ajenas paga con sus bienes.

Quien hace bien su trabajo no le faltarán clientes honorables.

Ojos que te vieron ir, ojos que no te volverán a ver.

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Preguntas frecuentes

sobre Otrupon Birete

LIBRE

¿Qué significa el Odù Otrupon Birete en Ifá?

La tierra movediza y el pantano: Ifá de desbarate, donde solo se sostiene lo que Ifá apuntala — por donde se sube, se baja.

¿Qué número es Otrupon Birete entre los 256 Odù de Ifá?

Otrupon Birete es el Odù número 194 de los 256 de Ifá, de la familia de Otrupon: nace de Otrupon sobre Irete.

¿Qué orishas hablan en Otrupon Birete?

En el Odù Otrupon Birete hablan Elegbara (Eshu Layibori / Alagbana), Yemayá, Oshún, Shangó, Orunmila, Oyá, Obatalá y Oshosi.

¿Cuál es un refrán del Odù Otrupon Birete?

Uno de los refranes de Otrupon Birete dice: «Por donde se sube se baja».

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La familia de Otrupon

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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