Ika Bemi

En este camino, el águila peleaba con la jicotea con la intención de comérsela; pero la jicotea tenía el carapacho tan duro que el águila, por más que la picoteaba, nunca lograba hacerle nada.

El acoso llegó a tal punto que la jicotea se fue a registrar donde Orunmila. Él le vio este Ifá y le advirtió que, para librarse de aquel enemigo poderoso que la atacaba desde arriba, tenía que hacer ebbó; pero la jicotea no creyó lo que Orunmila acababa de decirle, y no hizo el ebbó.

Un día el águila la invitó a una fiesta que se celebraba allá arriba, en la loma. La jicotea le contestó: «¿Cómo voy a ir a la fiesta, si yo no puedo subir la loma?». El águila le respondió: «Yo te llevaré en mis alas». La jicotea aceptó, sin advertir que aquella era su enemiga; se trepó sobre las alas del águila y, cuando ya volaban alto por encima de la loma, el águila las cerró: la jicotea se precipitó desde aquella altura y se hizo pedazos contra las piedras del suelo. Después el águila bajó y se comió los restos de quien había confiado en ella.

Nota: este Ifá se vuelve fore si se hace el ebbó indicado.

El palacio de Elegbara estaba al pie de unas matas de laurel. De noche le daba miedo quedarse dormido: apenas cerraba los ojos, la maldad venía a visitarlo bajo toda clase de figuras extrañas; entonces se cubría la cabeza del susto y se paraba a inspeccionar puertas y ventanas, por si habían quedado mal cerradas o por si alguien se había metido adentro.

Orunmila le indicó colocar a la cabecera una igba con ewe dundún, verdolaga, ewe tete, atiponlá y hojas de laurel; que le echara agua del manantial, la dejara ahí y pidiera: «Ikú unlo ete». También le mandó refrescar su casa con un omiero de ewe iwereyeye, onibara, ewe dundún, omi oyuoro e iyobo funfun (azúcar blanca).

Vivía en la tierra Oluloye una obiní de nombre Awani Loye. A su omo le asentaron Elegba — a este no le tocaba hacer Ocha — , y al cumplir 7 años se apartó del lado de su mamá.

Awani Loye andaba pasando muchas penurias cuando se topó en el camino con Obatalá, y le cantó así: «Awo Baniche yenyere Obatalá, Awani Loye Obatalá, Awani Loye». Obatalá le respondió: «Omoya nilegun oyanilegun omo yareo egun Awani Loye». El hambre venció a Awani Loye y cayó desmayada; en eso se apareció la sombra de Egun Orugbaye Oku Orun Oru Baye.

Obatalá se asombró. Tenía consigo dos palomas y un gallo; le dio de comer, y de ese modo Awo Obaniche regresó a la vida. Uno y otro se dieron moforibale, Obatalá a Egun y Egun a Obatalá; llevaron al muchacho ante Orun y allí lo juraron, con estas palabras: «Sal a buscar a tu Elegba para consagrarlo junto contigo». El muchacho se despidió pidiéndoles a Obatalá y a Egun: «Échenme la bendición», y tomó rumbo a la tierra de Oluloye. Obatalá le colgó del cuello una campanita; Egun le dio un pedazo de hierro y una guataca para que los fuera tocando en el trayecto, y le encargó: «Tienes que llamar a tu mamá de esta forma: Iyá mi kele kele iye Olorun».

Ya en la tierra Oluloye, encontró a su madre comiendo guinea y paloma; ella lo convidó de aquello mismo que comía y él, contento, le dijo: «Vengo a buscar a mi Elegba». Ella se lo entregó con estas palabras: «Mi hijo, kashegbó kashetó: todo lo que hagas en la vida te saldrá bien». Apareció entonces Osain, que dijo: «Etu mayawa egun eye egun mayilona», y echó a andar junto al muchacho Ogbe Nile rezando durante todo el trayecto: «Oshanlá egun bimori weye».

Lo pusieron frente a Obatalá y ahí le consagraron su Elegba, y le dieron tres jio jio y sangre de tres ratones. Ese secreto entero fue a parar dentro del Elegba, y de ahí salieron cantando rumbo a donde estaba Awó Ika Bameyi, para que le hiciera Ifá. Ver juntos a Obatalá, a Osain y a Egun dejó pasmado a Awó Ika Bameyi; les dio moforibale y luego les preguntó: «¿Qué vienen a buscar?». Ellos respondieron: «Wabani tefo eni Ifá tifa Orunmila eni fa adele wewe nifa yumbale».

Orunmila se hizo cargo de ellos, mandó llamar a los Babalawos y le hicieron Ifá: salió Oyekun Meyi. Oni Shangó Awani Loye sentó a Osa Kuleya, y salió Ika Bemi. Cumplidos 4 días de Ifá, lo sacaron muy temprano en la mañana junto a Shangó y lo llevaron con 7 mariwó; le lavaron la lerí mientras le cantaban: «Oniere lewa oni Ifá Olorun, onire lalawe eni Ifá Olorun».

Con el mismo mariwó, el padrino juntó esa agua y la colocó al pie de Shangó; allí le dio un pichón de paloma, lo limpió y mandó todo aquello para el río. Así fue como quedó hecho el Untefá de Orunmila.