Ika Ogbe

Había un águila empeñada en devorar a una tortuga. La atacaba a picotazos, pero el caparazón de la tortuga era tan fuerte que el ave, por mucho que insistiera, no lograba hacerle daño.

Agobiada por ese asedio, la tortuga se consultó con Orunmila. Él vio su Ifá y le explicó que, si quería deshacerse del poderoso enemigo que la rondaba desde las alturas, tenía que preparar el ebbó de arriba. Ella dudó de esa palabra y dejó pasar el ebbó sin hacerlo.

Tiempo después, el águila la convidó a una celebración en la cima de una colina. La tortuga respondió que no podía asistir, pues le era imposible trepar hasta ese sitio. «Yo misma te cargaré sobre mis alas», dijo el águila. La tortuga aceptó sin sospechar que su anfitriona era la enemiga de siempre y se acomodó sobre su espalda. Al alcanzar la altura máxima, justo sobre la colina, el ave plegó las alas. La tortuga se precipitó, chocó contra las rocas y quedó hecha pedazos. El águila descendió y se alimentó de los restos de aquella ingenua.

Cuando se realiza el ebbó señalado, este Ifá se transforma en fore.

El palacio de Elegbara se levantaba al lado de unos laureles. Dormirse de noche le daba temor, pues cuando cerraba los ojos veía las figuras extrañas con que la maldad solía presentarse. Asustado, se tapaba la cabeza, se levantaba y iba de una puerta y una ventana a otra comprobando que cerraran bien y que nadie hubiera entrado.

Orunmila le ordenó poner en la cabecera de su lecho una igba con verdolaga, hojas de laurel, ewe tete, ewe dundún y atiponlá. La igba se llenaba con agua de manantial y se dejaba en ese sitio mientras se decía una breve petición en lengua. También le indicó refrescar la casa con un omiero hecho de azúcar blanca (iyobo funfun), omi oyuoro, onibara, ewe iwereyeye y ewe dundún.

En la tierra de Oluloye vivía una mujer, Awani Loye, cuyo hijo había recibido Elegba; a ese muchacho no le correspondía pasar por Ocha. Cuando tenía siete años, el niño se alejó de su madre y siguió solo.

Pasó mucha necesidad. Un día, andando, se topó con Obatalá y le dirigió un canto; el orisha le replicó con otro. Entonces el hambre lo derribó y se desplomó sin sentido, y surgió la sombra de Egun Orugbaye. Obatalá quedó perplejo. Como llevaba dos palomas y un gallo, los preparó y alimentó al muchacho, que así recobró la vida. El texto llama a este joven Awo Obaniche y también Awani Loye.

Obatalá y Egun se rindieron mutuo respeto con el moforibale. Después presentaron al joven ante Orun y le hicieron un juramento solemne: debía ir por su Elegba para consagrarlo junto con él. El joven pidió la bendición de ambos y se dirigió hacia Oluloye. Obatalá le puso una campanita en el cuello; Egun le entregó un trozo de hierro y una azada, que debía ir golpeando durante la marcha, y le enseñó la fórmula con que debía llamar a su madre.

Al llegar halló a la señora almorzando guinea y paloma. Ella lo invitó a compartir su comida, y él, alegre, explicó que venía por su Elegba. Ella se lo entregó y lo bendijo: cuanto emprendiera en su vida le saldría bien. En ese momento apareció Osain, dijo unas palabras en lengua y echó a andar al lado del muchacho, llamado Ogbe Nile, que rezó durante todo el recorrido.

Lo situaron ante Obatalá y allí consagraron su Elegba. Todo ese secreto quedó guardado dentro del Elegba. Luego se marcharon cantando a casa del awó Ika Bameyi, para que le diera Ifá al joven. Ika Bameyi se quedó atónito al encontrar reunidos a Obatalá, Osain y Egun; los saludó con moforibale y les preguntó por el motivo de la visita. Ellos contestaron con una frase en lengua, pidiendo el Ifá de Orunmila para el muchacho.

Orunmila asumió el asunto y convocó a los babalawos, que le hicieron Ifá. Primero salió Oyekun Meyi. Después, en un día de Shangó, Awani Loye hizo sentar a Osa Kuleya, y el signo que apareció fue Ika Bemi. Transcurridos cuatro días de Ifá, de madrugada, lo sacaron junto a Shangó y le hicieron entre cantos la ceremonia que completó el Untefá de Orunmila; sus pasos están en el tratado completo.