Ojuani Yeku

Olofin trataba de perjudicar a Orunmila: cogió una cantidad de maíz de su depósito, lo tostó y lo sembró, y luego lo mandó a buscar para que le hiciera osode. Le preguntó por su siembra de maíz, y Orunmila le dijo que todos los granos nacerían. «Si no nacen todos», dijo Olofin, «me las arreglaré después contigo».

De camino a casa, Orunmila se encontró con Eshu, que le reveló la trampa: Olofin había tostado todo el maíz antes de sembrarlo. Le marcó ebbó con un gallo, que se lo diera a él. Elegba llamó a Shangó para trabajar y comer: entregó el ebbó en casa de Olodumare, dijo que Orunmila necesitaba maíz y le llenaron el saco. Por la noche fueron a la finca: Shangó comenzó a guataquear y Elegba sacaba los granos de maíz tostado que había sembrado Olofin y los sustituía por granos buenos. Cuando terminaron, se desató una fuerte tormenta de agua y truenos para que nadie se percatara de que habían trabajado allí. Al tercer día, el maíz sembrado por Olofin comenzó a nacer. Orunmila se presentó a cobrar su trabajo, y Olofin, admirado, hizo ebbó con chivo, gallo y gallina, y después una limpieza.

Un comerciante vivía en el anonimato: su negocio quedaba tan apartado de los demás que nadie sabía de él. Una mañana entró un negrito al establecimiento y el dueño lo trató con esmero; mientras más lo atendía, más crecía la fortuna del lugar.

La bonanza se le subió a la cabeza. Convencido de su propia importancia, empezó a tratar mal al negrito, y este se fue al comercio que le quedaba más cerca. Aquel otro dueño sí sabía a quién tenía delante, y lo recibió con todas las atenciones. Entonces el negrito se plantó en la esquina que daba al primer negocio y fue desviando el camino de cuanta persona iba hacia allá. Así, el comercio del hombre arruinado levantó cabeza, mientras el del primero se hundía. Aquel negrito era Elegba, vestido de limosnero: quien no lo tenga debe recibirlo cuanto antes y atenderlo.

Awó Iboshe vivía en la tierra Bari Bawa con su hija Ibori Abariyeku. Por la mala forma que ella tenía con todo el mundo, el padre la maldijo, y por eso abandonó la casa. Terminó en el hogar de un hijo de Shangó, y de esa unión nació una niña a la que llamaron Oboni Yeku. Creció hermosa y se casó con un omo Ozain, que le confió grandes secretos; con ellos no le faltó nada y acabó mandando sobre su propio marido.

Cada jornada se acercaba al güiro en busca de fuerza: tres chiflidos para llamarlo, sangre de pescado fresco de ofrenda y este canto, «Yeyele Ikú, Yeyele Ikú, mawa Ozain». El güiro respondía con un movimiento; ella le soplaba humo con su ashé y conversaba con él. También consagró un palo de arique para llamarlo con tres golpes. La primera vez que lo usó, aquello se volvió un poder inmenso, y al aparecer el hijo de Ozain se volvió sangre. Él la maldijo y la corrió de su lado — «más nunca estarás cerca de mí» —, aunque le dejó la tierra en que vivía.

Onikuele, el hijo que él había consagrado, tanto le insistió que el padre se marchó con su santo a otra tierra, a hacerse grande. Onikuele, por su parte, llegó a la tierra de Oboni Yeku y se prendó de ella; ella, valiéndose de su poder, buscó que él la llevara hasta su secreto. Un día cantó junto a ese secreto y él le contestó el canto: mientras ella cantaba se iba aflojando, y cuando él empezó a golpear con los palos del ebbó, la mujer se quedó sin nada de su poder. De aquí se entiende que a los omo Ogún Ikú les llega antes que a su mujer, si no saben lo que deben hacer.