Ojuani Tanshela

El adivino de la tierra Atoromofe se llamaba Awó Ada Ilu y era jimagua de Awó Ada Ifa. Los dos cargaban el mismo Odù, Ojuani Tanshela, y a los dos les sobraba sagacidad e inteligencia, pero el carácter los separaba: Ada Ilu, soberbio y voluntarioso; Ada Ifa, afable, metódico y pausado. Babalawos ambos, y Osainistas de renombre, cada uno instruía en sus trabajos a los dieciséis hijos que tenía. Lo que a uno le gustaba era obrar para malo; lo que al otro, obrar para el bien.

Cuando los Fon atacaron al Obá Akishale, el rey acudió a los dos hermanos. Ada Ifa le indicó ebbó para salvar la situación; su hermano, cortar cabezas. Sabiendo de lo que era capaz este último para destruir, el Obá le encargó a él la brujería. Ada Ilu armó entonces un talismán terrible, que permanecía bajo tierra dentro de una cazuela, con cadena y paño negro. Azuzó aquellos poderes devastadores hasta borrar del mapa a los enemigos de Akishale; pero con los huesos de esos enemigos ya blanqueando al sol, el talismán se volvió contra el propio reino y arrasó con habitantes y guerreros, hasta llevarse a los dieciséis hijos de Awó Ada Ilu.

No quedó más remedio que llamar a Ada Ifa, quien le advirtió a su hermano: «Esto te ha pasado por tu carácter irascible. Sé obediente con las palabras de Orunmila y haz ebbó, porque aunque venzas siempre a tus enemigos, las ideas malas que engendre el poder de tu pensamiento se materializarán y te perseguirán». Ada Ilu se puso bajo el amparo de Orunmila, hizo ebbó y logró someter al monstruo de maldad salido de sus manos, si bien le tocó llorar a los hijos que su propio poder infernal había destruido. Aquí nace la cazuela de brujo: una fuerza destructiva enorme, que se maneja con cuidado, porque en este Ifá la soberbia es lo que hace perder.

Poro Poro era tierra de tres pueblos: el de los ricos, el de los sanos y el de los inteligentes. Los tres tenían Babalawos propios y por medio de ellos fueron a consultar a Ifá, pues su deseo era tener muchos hijos. A los tres les salió este Ifá, con el mismo mandato: ebbó para alcanzar el poder. Únicamente el pueblo de los inteligentes lo cumplió; los otros dos gastaron su dinero en hechicería y se quedaron sin descendencia.

Eshu quiso saber: «¿Quiénes molestaron a Ifá para tener hijos?». Orunmila contestó: «Los ricos, los sanos y los inteligentes». Volvió a preguntar Eshu: «¿Y quiénes hicieron ebbó?». La respuesta fue: «Los inteligentes». Con eso, Eshu dio muerte a los ricos y a los sanos; y aun cuando por ley natural los inteligentes también tenían que morir, declaró: «La muerte mata al rico y destruye su riqueza; la muerte mata al sano y acaba con su salud, a través del mar, la tierra y la laguna. ¿Quién no sabe que las acciones de la inteligencia nunca pueden ser borradas?». To iban Eshu.

Ademiye, la avispa, salió de cacería al monte en compañía de Alatakun, la araña peluda. Fue la avispa quien dio con una jutía a la que una flecha había matado, y llamó a su compañera; en cuanto la araña estuvo ahí, le advirtió: «Recuerda que yo fui la que la encontré: yo solamente disfrutaré de su carne, y no tú».

Después la avispa se presentó ante Orunmila. Este le vio el Odù, le marcó ebbó y le anticipó: «Tú vences a tu enemigo con la inteligencia. Coge los dos gallos y dáselos a Eshu, que él te indicará la manera de ganarle a Alatakun». Cumplido el mandato, Eshu la condujo hasta la jutía, le arrancó la flecha del cuerpo y le explicó: «Métete por aquí, y cuando llegue Alatakun le hablas desde adentro de las narices con esta corneta». No tardó en aparecer la araña, que empezó a voltear el animal calculando cómo cargar con toda la carne; al girarlo quedó justo frente a las narices, y desde adentro sonó la corneta de la avispa: «Too, loo, arire banije agbon isale ekini Ademiye». Del susto, Alatakun tomó aquello por el espíritu de la jutía que le reclamaba, y cedió: «Está bien, está bien: Ademiye es primero, que ella se coja toda la carne». Se marchó, y la carne entera quedó para la avispa.