Ojuani Wori

Atoromofe era una tierra cuyo adivino, el awó Ada Ilu, tenía un hermano jimagua: el awó Ada Ifa. El odu de ambos era el mismo, Ojuani Wori, conocido también como Tanshela. Los dos tenían talento e inteligencia, pero no se parecían en el temperamento: Ada Ilu era soberbio y terco, mientras que Ada Ifa era afable, metódico y reflexivo. Ambos, babalawos y osainistas famosos, enseñaban su oficio a dieciséis hijos cada uno. El primero prefería las obras malignas (ishé ogú); el segundo, las que hacen bien.

Los enemigos del rey, los fon, atacaron a Akishale, Obá de aquella tierra, quien consultó a los dos hermanos mediante el osode. Ada Ifa aconsejó un ebbó para salir del apuro. Ada Ilu propuso cortar cabezas. Como el rey sabía cuánto daño podía causar este último, le pidió que preparara contra sus enemigos la brujería.

El talismán que creó Ada Ilu era temible: estaba enterrado dentro de una cazuela y se nutría de sangre. Cuando Ada Ilu lo lanzó a la ofensiva, terminó con todos los enemigos de Akishale. Pasado un tiempo, con los huesos de los vencidos ya blancos bajo el sol, el talismán se volvió contra la propia gente y los guerreros del reino, y entre sus víctimas estuvieron los dieciséis hijos de Ada Ilu.

Con casi todos muertos, hubo que llamar a Ada Ifa para saber qué podía hacerse. Le habló así a su hermano: «Tu carácter violento te trajo esto. Obedece a Orunmila y haz ebbó. De lo contrario, por mucho que triunfes sobre tus enemigos, los malos pensamientos que tu poder engendre se convertirán en realidad y te acosarán».

Ada Ilu buscó entonces amparo en Orunmila y cumplió el ebbó. Con eso resolvió sus problemas y consiguió dominar al monstruo de maldad creado por él, pero sus hijos ya no vivían y tuvo que llorar por ellos, destruidos por su propia fuerza. De aquí viene la cazuela del brujo (ikokó de ogú), de gran poder destructivo, que exige un manejo prudente. En este Ifá, el poder soberbio lleva a la pérdida.

En un lugar llamado Poro Poro vivían tres pueblos distintos: uno de gente rica, otro de gente sana y otro de gente inteligente. Cada pueblo contaba con sus babalawos, y gracias a ellos se consultó a Ifá, pues todos deseaban una descendencia numerosa. A los tres les salió el mismo signo, y este les indicó un ebbó que daría poder.

El único pueblo que cumplió el ebbó fue el de los inteligentes. Los ricos y los sanos prefirieron pagar hechicerías con su dinero, y por eso no lograron tener hijos.

Eshu quiso saber quiénes habían importunado a Ifá pidiendo hijos. Orunmila contestó que habían sido los tres pueblos. Eshu preguntó entonces quiénes habían hecho el ebbó, y Orunmila respondió que los inteligentes.

Con esa respuesta, Eshu acabó con la vida de los ricos y de los sanos. Según la ley natural, los inteligentes también debían morir algún día, pero Eshu dejó dicha una sentencia: «La muerte se lleva al rico y su fortuna con él; se lleva al sano y con él su salud, lo mismo por el mar que por la tierra o la laguna. Y nadie ignora que lo que hace la inteligencia no se puede borrar».

Ademiye, una avispa, y Alatakun, una araña peluda, salieron juntas a cazar al monte. Ademiye halló una jutía a la que un flechazo había matado y avisó a su compañera. Al verla llegar, le dejó claro que el hallazgo era suyo y que solo ella comería esa carne.

Más tarde consultó a Orunmila. Orunmila miró el odu de la avispa, le indicó un ebbó y le dijo que vencería a su enemiga usando la inteligencia. Debía llevarle a Eshu dos gallos, y Eshu le enseñaría cómo superar a Alatakun. La avispa obedeció. Eshu la acompañó hasta la jutía, retiró la flecha del cuerpo del animal y le dijo que se metiera dentro; cuando la araña se acercara, debía hablarle con una corneta desde el interior de la nariz.

La araña no tardó en aparecer. Daba vueltas a la jutía, pensando cómo llevarse toda la carne. Al girarla, quedó justo delante de la nariz, y de allí salió el sonido de la corneta, con un canto que mencionaba a Ademiye. Alatakun se asustó, pues creyó oír el espíritu de la jutía reclamándole, y se rindió: Ademiye debía ser la primera, y toda la carne sería para ella. Se fue, y la avispa se quedó con la jutía entera.