Ojuani Roso

Awó Itana residía en Pele Pele. Se ganaba la vida librando a la gente de males y de las sombras de los Egun buruku mediante un paraldo. Jamás preguntaba a Orunmila si debía hacer cada trabajo. Por eso sufría dolencias y quebrantos sin entender el motivo: las sombras ajenas se le adherían. Pero era de corazón noble y atendía a cualquiera, pagara o no.

Awó Ikuku, su hermano jimagua, era un Egun que habitaba entre las sombras del territorio de Yewá. Allí se cubrían con mariwó y salían guiados por las velas que Shangó prendía, para recorrer el mundo y servirle. Cada vez que Shangó lo llamaba y Awó Ikuku descendía desde Ara Onú, veía a su hermano en ese estado y lloraba.

En pleno paraldo, Awó Itana prendió una vela y vio acercarse a una sombra tapada con mariwó, que cantaba. Era su jimagua. Le pidió que alimentara a Yewá con un pescado fresco guisado con gofio y tomate, y lo pusiera en el desagüe de su casa; así lo protegerían las sombras de la tierra y él mismo. Debía repetirlo con frecuencia. Para sí, Awó Ikuku pidió un carnero, que debía ofrecerse junto con Shangó. Awó Itana cumplió, su vida mejoró, recuperó la salud y se volvió un hombre importante en Pele Pele, un lugar tranquilo y de descanso.

Más tarde se olvidó de todo aquello. Su corazón bondadoso volvió a echarle encima las grandes cargas de esa gente, y regresó la mala situación. Un día se encargó de un paraldo que los demás Awó rechazaban, de nuevo sin consultar a Orunmila. Entonces Awó Ikuku se lo llevó para que descansara: así terminaría su padecer, y no había otra manera. De ahí que todo Awó de este signo consulte a Orunmila, cada vez, antes de marcar el oparaldo.

Osun vivía acosado por sus enemigos. Se ocultaba tanto que terminó enfermo y con la mente turbada. En un instante lúcido visitó a Orunmila, que descubrió este Odù y le recomendó una rogación de cabeza. Osun lo tomó a la ligera, ignorando que sus contrarios le tendían una emboscada.

Un día, sintiéndose seguro, salió a caminar. Por una vereda habían plantado cuatro estacas, y él se paró entre ellas. Sus enemigos aprovecharon para inmovilizarlo con un hilo de color negro y otro blanco; después lo golpearon sin parar. Shangó andaba por allí y oyó los alaridos. Fue a toda prisa, apartó a Osun de aquellas personas y lo condujo hasta Orunmila, quien ahora sí hizo la rogación. De ese modo Osun se salvó.

Este Odù lleva maferefún para Orunmila y Shangó.

En la región de Okan Nile se juntaban muchos awós con el pretexto de poner a prueba su saber. En el fondo, lo que hacían era engañar a los vecinos con trucos inventados. Los engaños se acumularon tanto que la gente se sintió burlada. Perdió la fe en el poder de Ifá y empezó a criticar a todos los awós, sin sospechar que aquellos eran renegados. Los awós honrados, que cuidaban su reputación, ya no recibían ni lo necesario para comer.

Los renegados buscaron una forma nueva de recuperar su influencia. Organizaron un banquete e invitaron a la tiñosa, ave que lleva los mensajes de Olofin. Cuando el ave estaba ebria, la atraparon y la ofrecieron a Ifá como sacrificio; después la cubrieron con sus mismas plumas.

Luego les faltó valor para hacer el Itá. Al tercer día llamaron al gavilán y le pidieron que lo hiciera. Él estaba mal de dinero y aceptó. Apenas llegó, quiso saber si habían alimentado a Ifá. Ellos no se atrevieron a mentirle y confesaron que habían dado la tiñosa. El gavilán exclamó con indignación que habían ofrecido a la mensajera de Olofin, su compañera de oficio, y que nunca haría ese Itá. Dicho esto, se marchó.

Entonces buscaron a Kananile, awó que era el Obá de Ifá de esa tierra, con quien llevaban mucho tiempo distanciados. Kananile respondió que debían presentarse ellos mismos. Así lo hicieron y le rogaron que hiciera el Itá, pero él alegó su avanzada edad y los remitió a su ahijado Oshe Tura. Este, al oír el caso, coincidió con su padrino: la decisión era de Olofin. Y a Olofin los envió.

Olofin los oyó y les preguntó si habían hecho ya el ebbó. Como respondieron que no, les ordenó hacerlo y presentárselo después, para saber con qué Odù lo habían marcado. Los renegados se consultaron y salió Ojuani Amonsu. Cumplieron el ebbó y lo llevaron ante Olofin.

Al ver el Odù, Olofin les habló con dureza: eran renegados, y la vergüenza los acompañaría toda la vida por haber usado a Ifá para estafar a sus propios hijos. Justo entonces llegó Agba Egun, el más antiguo de quienes cuidan a los espíritus. Cayó en trance, atajó las palabras de Olofin y pidió clemencia para ellos, ofreciéndose a hacer él mismo el Itá. De ese modo los sacó de la vergüenza. Desde aquel día, la influencia de Agba Egun cuida la mente del babalawo.