Ojuani Hermoso

Awó Itana vivía en la tierra Pele Pele y tenía por oficio limpiar de cosas malas y de la sombra de los Egun buruku a cuanta persona lo necesitara, haciéndole paraldo. Nunca consultaba con Orunmila si le tocaba hacerlo o no, y de ahí venían los quebrantos y malestares que sufría sin hallarles explicación: las sombras malas se le quedaban pegadas. Con todo, su buen corazón podía más, y atendía a todos, cobrara o no. Su hermano jimagua, Awó Ikuku, era Egun y habitaba las sombras de la tierra de Yewá, donde la gente se cubría con mariwó y de donde salían a la luz de las itanás que Shangó encendía, para andar por el mundo trabajando para él.

Cada vez que Awó Ikuku bajaba de Ara Onú al llamado de Shangó veía el descalabro de su hermano y se echaba a llorar. Un día, en pleno paraldo, al encender la vela Awó Itana notó que se le acercaba una sombra cubierta de mariwó, cantando: era su jimagua, y le pidió: «Hermano, dale de comer a Yewá un pescado fresco cocinado con gofio y tomate, y ponlo en el caño de tu casa, para que las sombras de esta tierra y yo te protejamos; hazlo a cada rato, y a mí dame un carnero junto con Shangó». Todo aquello se cumplió y la vida le cambió: recuperó la salud y llegó a ser grande en Pele Pele, tierra de calma y descanso. Pero el olvido no tardó, y de nuevo su buen corazón lo puso a cargar con los grandes problemas de aquella gente, hasta que regresó la situación de antes. Un día se echó encima un paraldo que ningún otro Awó aceptaba — y otra vez sin preguntarle a Orunmila —, y Awó Ikuku se lo llevó a descansar: no había otro modo de terminar con sus sufrimientos. Por eso el Awó de este signo pregunta siempre a Orunmila antes de marcar oparaldo.

A Osun lo traían acosado sus enemigos, y de tanto ocultarse cayó enfermo y perdió medio juicio. En un instante de claridad se llegó hasta Orunmila; el Odù que le salió fue este, y le marcó rogación de cabeza. Osun no le dio importancia, ignorando que del otro lado ya le tenían armada una trampa.

Confiado, salió un día a pasear. En una vereda le habían clavado cuatro estacas, y ahí en medio se detuvo: los enemigos aprovecharon para amarrarlo con hilo negro y blanco, y con él amarrado se le fueron encima a golpes. Los gritos llegaron hasta Shangó, que andaba por ahí cerca; llegó corriendo, lo arrancó de las manos de aquella gente y lo llevó con Orunmila, que le hizo la rogación. Así se salvó Osun. Este Odù es maferefún Orunmila y Shangó.

En la tierra Okan Nile se juntaban muchos Awoses a medir sus conocimientos, aunque lo que hacían de verdad era estafar a los vecinos con invenciones. La gente terminó por sentirse burlada y dejó de creer en los poderes de Ifá; los Awoses que guardaban su moral quedaron sin con qué vivir. Para recobrar el dominio, los renegados discurrieron una idea: montaron un banquete, convidaron a la tiñosa, mensajera de Olofin, y ya que la tuvieron borracha la sacrificaron a Ifá, cubriéndola luego con sus propias plumas.

Nadie se animaba a hacer el Itá. Tres días después le pidieron al gavilán que lo hiciera, y como andaba corto de dinero aceptó; pero al enterarse de qué le habían dado de comer a Ifá, estalló: «¡Qué bárbaros! Le han dado la mensajera de Olofin, que es mi compañera: esto sí que yo no lo hago», y se retiró. Entonces fueron por el Awó Kananile, Obá de Ifá, de quien llevaban tiempo separados; él los mandó con su ahijado Oshe Tura, y Oshe Tura con Olofin, porque la decisión sobre ese Itá le correspondía a él. Olofin les ordenó ebbó, y al ver el Odù — Ojuani Amonsu — les dijo: «Ustedes son unos renegados, y la vergüenza los perseguirá mientras vivan, por coger Ifá para estafar a sus hijos». Justo en ese momento apareció Agba Egun, el mayor entre los que atendían a los espíritus; cayó en trance espiritual, le cortó la palabra a Olofin e intercedió por ellos, con el compromiso de hacer él mismo el Itá, y así los sacó de la vergüenza en que estaban. Desde entonces la influencia de Agba Egun ampara la mente del Babalawo — y por este Odù, el ahijado se separa del padrino.