Ojuani Meyi

La obra más grande que Ojuani Meyi cumplió en el cielo fue registrar a dos hermanos que venían de camino al mundo: Fefe, que es el viento, y Ale, que es el suelo. A los dos les indicó lo mismo, para que en la tierra nadie les negara respeto: una hoja de palma, una pluma de cotorra y una oveja para sus ángeles guardianes, más un chivo de cada uno para Eshú.

Ale escuchaba bien, no se apuraba y tenía la cabeza fría: cumplió de inmediato. Fefe andaba de prisa, era tunante y se creía tanto que no halló motivo para sacrificar nada. Salieron a la misma hora y, donde termina el cielo y empieza la tierra, cada quien agarró rumbo aparte.

A Ale le fue tan bien que quedó de ancla de cuanto vive: planta o animal que nace le rinde su respeto antes que a nadie, tocándolo. A Fefe se le negó el sosiego, y le tocó subir y bajar sin descanso entre el cielo y la tierra. Por eso el suelo permanece firme y en su sitio, mientras el viento, además de no verse, no tiene morada conocida: se le siente pasar, pero nadie lo mira.

Ojuani Meyi resolvió bajar a la tierra, pero venía con miedo: los que habían pasado antes que él contaban historias de mala suerte. Un sacerdote del cielo le mandó un sacrificio de mucho peso — chivos a Eshú Obadara y a Eshú Jelu, chiva a Orishanlá y a Ifá, perros a Oggún y a Obalifon, gallos a Ozayin y a Oro — y le anunció tres pruebas, y que la muerte no le soltaría el rastro, garrote en mano; al término de todo aquello, sin embargo, le tocarían la riqueza y la prosperidad. Cumplió con cada ofrenda.

Apenas Eshú terminó de comerse su chivo, agarró el cráneo del perro que le habían dado a Oggún y lo dejó frente a la puerta del rey de la muerte. Oggún anduvo buscando aquel cráneo hasta dar con él allí; acusó de ladrona a la muerte y se le fue encima a machetazos. La muerte no aguantó el castigo: mandó juntar doscientos un perros y le asó siete para calmarlo.

Con la corredera, la esposa de la muerte — la divinidad de la enfermedad — quedó lastimada y ya no pudo bajar detrás de Ojuani Meyi, como lo tenía pensado. En pleno alboroto fue que él se escapó del cielo; y una vez que se asentó el polvo, ariku y aje — la larga vida y la prosperidad — vinieron con él al mundo.

La prosperidad de Ojuani Meyi en Oyó despertó la envidia de los sacerdotes más viejos, que decidieron destruirlo. Lo obligaron, bajo amenaza de expulsión, a asistir a la festividad anual de una deidad, y cavaron un hoyo camuflado en el camino por el que él debía regresar del santuario, pues era costumbre llegar en grupo y regresar por separado.

Advertido por su Ifá, Ojuani sacrificó un chivo gris a Ifá y un chivo a Eshú. El día catorce, al terminar las ceremonias, los conspiradores le dijeron que, siendo el más nuevo, partiera primero. Cuando se acercaba al hoyo oculto, Eshú transformó el cráneo del chivo del sacrificio en un obstáculo: Ojuani tropezó, saltó por sobre el hoyo sin saberlo y siguió sano a su casa.

Entonces Eshú tapó aquel hueco y cavó otro, justo a la salida del santuario. Los conspiradores fueron saliendo uno a uno; cada uno tropezó con el cráneo puesto por Eshú y cayó en la tumba sin fondo, y Eshú la selló como si nada hubiera pasado. Cuando el pueblo buscó a sus desaparecidos, Ojuani reveló en la adivinación lo sucedido, y sentenció Orunmila: quien vaya a un santuario en busca de salvación, que vaya con el corazón limpio, porque los perversos pueden no regresar.