Ojuani Sa

Obara Ni Laye era una tierra que regía un Obá Orun, o sea un Egun llamado Obá Ñara Ñara. Él vivía rezando y por eso lo controlaba todo: la gente pasaba una miseria enorme, pero en completa paz.

A Obatalá aquello lo inquietaba. Pensó que la tierra se estaba pudriendo, que nada en ella se movía ni crecía y que, al parecer, allí mandaba la maldad. Una noche, a las doce, se puso ropa negra y bajó sin decir nada a nadie. El Obá Orun se desconcertó y jamás supo que su observador era Obatalá. Tras ver lo que vio, Obatalá maldijo aquella tierra y, a la vez, rogó que tuviera una prosperidad completa. Al amanecer se fue cantando.

En su camino de regreso lo encontró Elegba. Orunmila, enterado de la situación, lo mandaba con un ebbó ya preparado, que llevaba un ratón, un pollón y tres pollitos, además de los pachones del rito. Pero Elegba lo había desordenado todo. El ratón se le escapó junto con el ebbó, los pollitos se los había ofrecido a la tierra antes de llegar al lugar, y solo conservaba el pollón y los pachones. Además llevaba en la mano una jutía que se había topado en el camino. Obatalá le entregó un bolso con comida, fruta fresca y hierbas para esparcir. Elegba respondió que cumpliría el encargo, pero también lo que él tenía en mente, y le recordó a Obatalá, llamándolo padre, que era quien había maldecido esa tierra.

En Obara Ni Laye nadie había visto jamás un ratón ni una jutía. Elegba entró cantando; la gente empezó a despertar, y también los muertos. Cuando soltó la jutía, el desconcierto fue general: unos perdieron el juicio, otros enfermaron de los nervios, y llegaron el desasosiego y la desgracia. Con el pollón y los pachones, Elegba limpió a los hijos de la tierra; golpeó a los muertos y les dio el pollón, y estos se fueron. El gobierno quedó entonces en manos de los hijos de la tierra. Después Elegba vació el saco, y todo lo que contenía comenzó a brotar y a crecer. De ahí vinieron la prosperidad y, tras ella, la ambición.

Un día a Elegba le dio hambre y se comió la jutía y dio a todos su sangre. Desde entonces el desasosiego pasó a esa tierra y a las demás, por ambición. Obatalá llegó a reprocharle, llevando un saco de hormigas locas. Elegba se lo quitó y las hormigas se dispersaron. Le dijo que la tierra estaba así porque él la había maldecido; que jamás tendría sosiego, pues él estaría allí para arreglar y desarreglar. Obatalá, con vergüenza, se rogó la cabeza usando dos cocos, y Orunmila le confirmó en el osode que en Obara Ni Laye siempre habría más males que bienes. Obatalá lo meditó y concluyó que debía resignarse, porque la maldición era suya y la tierra la había recibido.

Cuando el mundo empezaba a formarse, la gente se mataba sin descanso y hacía falta una ley que la detuviera. Los reyes se juntaron, lo discutieron y escogieron a un mensajero para llevar sus quejas a Olofin.

Antes de que partiera, consultaron con el Awó Arufin. Este vio el odu Ojuani Bosa y mandó hacer un ebbó con un pollito pequeño, una camisa negra, jutía y pescado ahumados, mucho dinero, coco, vela, cascarilla, aguardiente, maíz tostado y las mantecas de corojo y de cacao.

Arufin entregó la camisa y los demás materiales a Orun, que hizo el ebbó. Explicó que solo un Imolé puede presentarse ante Olofin, así que lo bañó con sangre del pollito a fin de que Eshu Ode Orun le abriera paso. Con cascarilla dibujó sobre la camisa negra, por delante y por detrás, unos signos de Ifá. Así vestido, el mensajero se puso en camino.

En la puerta de Olofin entregó el pollito a Eshu, quien lo dejó pasar, y pudo contarle a Olofin lo que sucedía en la tierra. Olofin vio la camisa y comprendió que Arufin lo había hecho Imolé. Entonces le dijo que Ifá lo había nombrado verdugo de la injusticia, con poder para castigar a todos los criminales; que todos los Egun, Ebora y Orisha deberían servirse de él; que al volver a la tierra sería un Egun Alagbó; y que, además de Orisha Arufin, se llamaría Oro. Su palabra sonaría como un trueno y tendría fuerza de ley, y su secretario sería Ojuani Bosa, quien lo había traído hasta allí.

Al volver, Arufin sepultó la camisa negra y el pollito, y castigó a los delincuentes. La tierra de Ojuani Bosa quedó limpia de bandoleros y criminales, y ese oficio es suyo desde entonces, por encargo de Olodumare.

Cierto hombre se ganaba la vida pescando coral. Tenía una habilidad que nadie más igualaba: podía permanecer largo tiempo bajo el agua sin salir a respirar. La razón era que Yemayá lo ayudaba mediante un Osain suyo. Antes de cada faena, lo ocultaba bien enterrado en la arena.

Un colega del mismo oficio no comprendía cómo aguantaba tanto sin aire y decidió vigilarlo. Una tarde lo vio extraer del bolsillo algo con forma de corazón y sepultarlo en la arena. «Eso es un Osain», pensó el espía. «Apenas se meta en el mar, lo desentierro». Y lo hizo.

En el fondo, al buceador le faltó el aire de golpe y subió rápido a la superficie. Al llegar arriba encontró al otro sujetando su Osain. Salió apresurado del agua y los dos se enredaron en una pelea feroz. Para recobrar su Osain no tuvo otro recurso que quitarle la vida al espía.

De ahí que este signo sea celoso con sus secretos: revelarlos pone en juego la vida y la libertad de quien los enseña.