Ojuani Bosa

La tierra Obara Ni Laye vivía en miseria pero en silencio, dominada por el rezo del Obá Ñara Ñara. Obatalá, vestido de negro a medianoche, la vio podrirse y la maldijo. Elegba llegó mandado por Orunmila, hizo la ceremonia al revés, despertó a vivos y muertos, y al soltar la jutía nació la intranquilidad: locos, enfermos de los nervios y ambición. Cuando Obatalá reclamó, Elegba respondió: «Así estará esta tierra, porque usted la maldijo — y yo estaré aquí para componer y descomponer».

En la tierra Obara Ni Laye gobernaba un Obá Orun — un Egun — llamado Obá Ñara Ñara, que se pasaba la vida rezando y tenía la tierra completamente dominada: todos vivían en gran miseria, pero con mucha tranquilidad. Obatalá pensaba: «Esa tierra se está pudriendo; no se siente moverse ni prosperar nada — parece que allí gobierna la maldad». Una noche, a las doce, se vistió de negro y fue sin que nadie lo supiera; el Obá Orun se confundió y no supo que era Obatalá quien observaba. Al ver aquello, Obatalá echó maldición y pidió a la vez la prosperidad total de aquella tierra, y salió de madrugada cantando. Por el camino se le presentó Elegba, que venía mandado por Orunmila — quien ya sabía lo que pasaba — con un ebbó hecho: un ratón, un pollón, tres pollitos y los pachones para la ceremonia. Pero Elegba lo hizo todo al revés: soltó el ratón con el ebbó, dio los pollitos a la tierra antes de llegar, y se quedó solo con el pollón y los pachones; y por el camino se encontró una jutía y la llevaba en la mano. Obatalá le entregó además un bolso con comidas, frutas frescas y hierbas para regar. «Cumpliré lo que usted me dice — respondió Elegba — pero también haré lo que tengo en mi pensamiento. Y recuerde, padre: usted ha maldecido esa tierra».

En Obara Ni Laye nunca habían visto un ratón ni una jutía. Elegba llegó cantando y toda la gente empezó a despertarse, junto con los muertos; soltó la jutía y se formó la gran confusión entre los muertos y los vivos: algunos quedaron locos y otros enfermos de los nervios — vino la intranquilidad y la tragedia. Con el pollón y los pachones limpió a los hijos de esa tierra, dio golpes a los muertos, les entregó el pollón, y los muertos se fueron, cogiendo Elegba el mando. Regó lo del saco y todo empezó a nacer y crecer, empezando la prosperidad — pero vino la ambición. Un día Elegba tuvo hambre, se comió la jutía y le dio la sangre a todo el mundo: y empezó la intranquilidad en esa tierra y en todas las demás, por ambición. Obatalá fue a reclamarle llevando un saco de hormigas locas; Elegba se lo arrebató y se regaron todas: «Así mismo está esta tierra, porque usted la maldijo: nunca tendrá tranquilidad, porque yo estaré aquí para componer y descomponer». Obatalá, abochornado, se rogó la cabeza con dos cocos, y Orunmila le confirmó en el osode: en Obara Ni Laye existirá siempre más cantidad de cosas malas que de buenas. «Tengo que conformarme — pensó Obatalá — porque yo la maldije, y mi maldición la alcanzó».

Al principio, los seres humanos vivían en constante matanza. Los reyes nombraron un mensajero para quejarse a Olofin, y el Awó Arufin le pintó en una camisa negra los signos de Ifá y lo bañó con sangre del pollito, convirtiéndolo en Imolé para que Eshu le abriera las puertas del cielo. Olofin sentenció: «Ifá te ha dado el poder de ser el verdugo de la injusticia: además de Orisha Arufin te llamarás Oro, tu palabra tronada será ley, y tendrás de secretario a Ojuani Bosa, que fue quien te trajo aquí».

A principios de crearse la tierra, los seres humanos estaban en constante matanza y era necesario imponer una ley que los hiciera entrar en razón. Los reyes se reunieron y nombraron un mensajero para llevarle las quejas a Olofin; antes de mandarlo, se miraron con un Awó llamado Arufin, que les vio este Odù y marcó ebbó con una camisa negra, un pollito y los demás ingredientes. El Awó le dijo que para ver a Olofin hay que ser un Imolé: lo bañó con la sangre del pollito para que Eshu Ode Orun le abriera las puertas, y con cascarilla le pintó en el pecho de la camisa negra Oshe Tura, los 16 Meyi, Irete Yero, Ogunda Fun y Ojuani Bosa — y lo mismo en la espalda.

Cuando llegó a la puerta de Olofin, le dio el pollito a Eshu, que le abrió, y pudo explicarle lo que pasaba en la tierra. Olofin, al verle la camisa, comprendió que el Awó Arufin lo había convertido en un Imolé, y le dijo: «Ifá te ha dado el poder de ser el verdugo de la injusticia: tú ajusticiarás a todos los criminales. Todos los Egun, Ebora y Orisha tendrán que usarte; serás un Egun Alagbó cuando regreses a la tierra, y además de Orisha Arufin te llamarás Oro. El tronar de tu palabra será ley, y tendrás como secretario a Ojuani Bosa, que fue quien te trajo aquí». A su regreso, Arufin enterró la camisa negra con el pollito y ajustició a los delincuentes, limpiando de bandoleros la tierra de Ojuani Bosa: desde entonces es el encargado de ese trabajo por encargo de Olordumare.

Un pescador de coral podía permanecer bajo el agua un tiempo imposible, porque Yemayá lo ayudaba a través de un Osanyin en forma de corazón que escondía en la arena antes de sumergirse. Otro pescador lo espió, desenterró el amuleto — y al de abajo le faltó el aire de inmediato. Salió a la superficie, vio su Osanyin en manos ajenas, y en la violenta disputa tuvo que matarlo para recuperarlo.

Había un hombre que se dedicaba a la pesca de coral, su fuente de sustento. Cuando se sumergía podía permanecer mucho tiempo bajo el agua sin salir a coger aire: solo él era capaz de semejante proeza, porque Yemayá lo ayudaba a través de un Osanyin que usaba y que escondía muy bien en la arena antes de ir a sus labores.

Otro pescador de coral no comprendía cómo aquel podía permanecer tanto tiempo dentro del agua sin respirar, y se puso a espiarlo. Un día lo vio esconder en la arena algo que sacaba de su bolsillo, con forma de corazón. «Es un Osanyin — pensó el espía —: cuando se lance al mar, lo desenterraré». Así lo hizo, y el que estaba sumergido comenzó a sentir de inmediato la falta de aire y tuvo que salir enseguida a la superficie. Al ver al otro pescador con su Osanyin en la mano, salió rápidamente del agua, entabló violenta disputa, y tuvo que matarlo para poder recuperar su Osanyin. Por eso este signo guarda sus secretos: el que los enseña, se juega la vida y la libertad.