Ojuani Bosa

La tierra Obara Ni Laye la gobernaba un Obá Orun — es decir, un Egun — de nombre Obá Ñara Ñara. Como se le iba la vida rezando, tenía aquello dominado por completo: allí se vivía en gran miseria y, aun así, con mucha tranquilidad. A Obatalá le daba vueltas el asunto: «Esa tierra se está pudriendo; no se siente moverse ni prosperar nada — parece que allí gobierna la maldad». A las doce de una noche se vistió de negro y bajó sin decírselo a nadie; el Obá Orun se confundió y nunca supo que quien lo observaba todo era Obatalá. Con lo que vio, Obatalá echó maldición y, en el mismo acto, pidió la prosperidad total de aquel lugar; ya de madrugada se retiró cantando. Camino afuera le salió al paso Elegba, a quien Orunmila — enterado de lo que allí sucedía — mandaba con su ebbó hecho: un ratón, un pollón, tres pollitos y los pachones de la ceremonia. Solo que Elegba lo trastocó todo: soltó el ratón junto con el ebbó, entregó los pollitos a la tierra antes de llegar y no conservó más que el pollón y los pachones; además, se había topado en el camino con una jutía y la traía en la mano. Obatalá le dio encima un bolso con comidas, frutas frescas y hierbas para que las regara. Elegba le respondió: «Cumpliré lo que usted me dice, pero también haré lo que tengo en mi pensamiento. Y recuerde, padre: usted ha maldecido esa tierra».

Ni ratón ni jutía se habían visto jamás en Obara Ni Laye. Elegba entró cantando y la gente fue despertando, y con ella los muertos; al soltar la jutía se armó tremenda confusión entre unos y otros: hubo quien perdió la razón y quien quedó enfermo de los nervios, y con eso llegaron la intranquilidad y la tragedia. Elegba limpió con el pollón y los pachones a los hijos de esa tierra, repartió golpes entre los muertos, les entregó el pollón, y los muertos se marcharon: el mando quedó en sus manos. Vació luego el saco, y cuanto había empezó a nacer y a crecer — así arrancó la prosperidad, y detrás de ella la ambición. Cierto día Elegba sintió hambre, se comió la jutía y repartió su sangre entre todos; desde entonces la intranquilidad se metió en esa tierra y en las demás, por pura ambición. Obatalá fue a reclamarle con un saco de hormigas locas en la mano; Elegba se lo arrebató y las hormigas se regaron. Y le dijo: «Así mismo está esta tierra, porque usted la maldijo: nunca tendrá tranquilidad, porque yo estaré aquí para componer y descomponer». Abochornado, Obatalá se rogó la cabeza con dos cocos, y en el osode Orunmila se lo confirmó: en Obara Ni Laye habrá siempre más cosas malas que buenas. Obatalá lo pensó y se dijo: «Tengo que conformarme, porque yo la maldije, y mi maldición la alcanzó».

Cuando la tierra apenas se formaba, los seres humanos no paraban de matarse entre sí, y hacía falta una ley que los obligara a entrar en razón. Los reyes se juntaron y designaron un mensajero que fuera a poner las quejas ante Olofin. Antes de despacharlo, se miraron con un Awó de nombre Arufin, quien les vio este Odù y les marcó ebbó con una camisa negra, un pollito y los demás ingredientes. Nadie llega ante Olofin sin ser un Imolé, les advirtió el Awó; por eso bañó al mensajero en la sangre del pollito, de modo que Eshu Ode Orun le franqueara las puertas, y con cascarilla le trazó en el pecho de la camisa negra Oshe Tura, los 16 Meyi, Irete Yero, Ogunda Fun y Ojuani Bosa, y en la espalda lo mismo.

Al presentarse en la puerta de Olofin le entregó el pollito a Eshu, que lo dejó pasar, y así pudo exponerle lo que ocurría en la tierra. Con solo mirarle la camisa, Olofin entendió que Arufin había hecho de él un Imolé, y le habló: «Ifá te ha dado el poder de ser el verdugo de la injusticia: tú ajusticiarás a todos los criminales. Todos los Egun, Ebora y Orisha tendrán que usarte; serás un Egun Alagbó cuando regreses a la tierra, y además de Orisha Arufin te llamarás Oro. El tronar de tu palabra será ley, y tendrás como secretario a Ojuani Bosa, que fue quien te trajo aquí». Ya de vuelta, Arufin sepultó la camisa negra junto con el pollito y ajustició a los delincuentes, hasta dejar sin bandoleros la tierra de Ojuani Bosa; desde entonces cumple ese oficio por encargo de Olordumare.

Un hombre vivía de la pesca de coral; ese era su sustento. Al sumergirse aguantaba largo rato bajo el agua sin subir por aire, hazaña que ninguno más lograba: Yemayá lo asistía por medio de un Osanyin que él ocupaba y dejaba bien oculto entre la arena cada vez que salía a trabajar.

Otro pescador de coral no se explicaba cómo aquel resistía tanto tiempo sumergido sin respirar, y se dio a espiarlo. Un día alcanzó a verlo sacar del bolsillo algo con figura de corazón y enterrarlo en la arena. El espía pensó para sí: «Es un Osanyin; en cuanto se lance al mar, lo desenterraré». Cumplió su plan, y al que estaba abajo le faltó el aire de inmediato y tuvo que subir de prisa a la superficie. Vio entonces al otro pescador con el Osanyin en la mano: salió del agua a toda prisa, se trenzó con él en violenta disputa y no le quedó más camino que matarlo para recobrarlo. Por eso este signo guarda sus secretos: el que los enseña, se juega la vida y la libertad.