Ojuani Ka

En Baribia vivía un awó llamado Baduto, de gran inteligencia, que sabía resolver cualquier problema. Su hijo Oyeye tenía por odu Ojuani Boka y era ahijado de Orunmila; el padre iba enseñándole los secretos. Gracias a ese poder, Baduto había salvado a mucha gente de las garras de los hechiceros, y por eso muchos de ellos lo odiaban.

Cierto día lo llamaron para atender a un enfermo. Los hechiceros lo supieron, lo sorprendieron en la ruta y acabaron con él a flechazos envenenados. Como no les bastó, decidieron eliminar también al hijo, Oyeye.

Oyeye acudió a su padrino Orunmila. Este le explicó que Baduto había caído por apoyarse solo en su propia sabiduría. Para vencer, Oyeye debía ponerse bajo el amparo de Esi, divinidad guardiana de Ifá, vencedora de Karakambuka, el señor de la magia negra; y también bajo el del Iwi de su padre Baduto.

Para ello Orunmila le marcó un ebbó, una obra de awó en la que se llamaba a Esi y a Baduto. Su preparación completa está en el tratado.

Oyeye lo hizo así, y con ese ebbó Ojuani Boka derrotó a cada uno de sus enemigos.

Esi tiene su propio fundamento, con su símbolo y su alimento, que pertenecen al tratado completo.

Un elefante blanco muy orgulloso vivía en la corte. Era el amigo más cercano del rey, pero soberbio, de pésimo genio y mal trato hacia todos. Pensaba que merecía toda la atención.

Su poder era enorme y mantenía acorralados a los animales y a los soldados de la corte. A unos los lanzaba al estanque; además quebraba los pisos, se llevaba las frutas y mataba caballos. El pueblo vivía asustado: lo detestaba, pero no podía actuar, pues el rey ordenaba la muerte de quien le hiciera daño al elefante.

Todos los animales del reino se reunieron un día para encontrar la manera de acabar con él sin despertar sospechas en el rey. Cada cual presentó su idea, pero cualquiera de ellas era peligrosa, pues el rey podía acabar con todos ellos. Entonces apareció la hormiga con su propuesta. La estudiaron, la ajustaron y quedó así: el ratón, que era de la familia, mordería las reservas de miel y la corteza de los árboles hasta que se derramaran la resina y la miel, y las hormigas abrirían un túnel hasta el suelo del palacio para minar sus cimientos.

El Obá de otro pueblo propuso una competencia de resistencia, y llegó el día. Todos se presentaron con sus mejores vestidos para ver quién ganaría el reto entre los montes Obi y Epo. El rey salió del palacio sobre el elefante blanco, y las hormigas le picaron las patas. El animal empezó a tambalearse y el suelo del palacio se hundió. Tuvieron que auxiliar al rey para que bajara.

El rey le tomó rencor por la humillación que le hizo pasar: había tenido que sacar sus tesoros y contratar caravanas de camellos con tal de llegar al palacio. Lo convirtió en esclavo, lo trató mal y lo dejó de lado; desde ese momento lo puso a trabajar a la fuerza en la corte de Obi y de Epo. Esa fue la consecuencia de la vergüenza que el elefante causó a su gran amigo.

Un Awó con el Odù Ojuani Boka se hizo una consulta y le salió arun otonowá. Por eso resolvió irse a otras tierras a trabajar como misionero.

Salió al día siguiente. Atravesó un pueblo sin detenerse y llegó a una región vecina, donde la gente no le hizo caso. Quiso saber la causa y los habitantes le respondieron: «En este sitio no existen ni la prosperidad ni la esperanza. Estamos todos enfermos y cada día alguien nos roba».

«Entonces este es el lugar donde puedo servir, porque he venido con una misión», contestó el Awó. «Contra esas desgracias llevo un polvo. Cada uno de ustedes debe ponérselo en la frente. Con eso terminarán sus sufrimientos, los robos se acabarán y desaparecerán las enfermedades».

Los habitantes siguieron la indicación y en el pueblo se instalaron la paz y la abundancia.

Ese polvo tiene su preparación propia, que está en el tratado completo. Por eso, entre lo que acompaña al iyefá de este Odù, jamás falta este polvo.