Ojuani Birete

Osabeyi era un personaje de la tierra Itako, donde a cada recién nacido le daban ese mismo nombre y lo distinguían con títulos y números distintos. El príncipe no trabajaba en nada ni atendía a los mayores: hacía únicamente su voluntad, y por eso los mayores terminaron por darle la espalda. Se figuró que con su grandeza y su nombre ilustre le bastaba para vivir feliz, y abandonó la casa rumbo al campo. Mientras le duró el dinero no le faltaron amigos ni aduladores; en cuanto Shangó y Elegba le descompusieron los asuntos, los amigos se apartaron, y quienes antes lo halagaban pasaron a ser enemigos suyos. Cayó enfermo de tristeza y del cerebro, y encima se quedó sin casa: la candela se la desbarató.

Andando ya muy mal, se decidió a buscar a Orunmila, quien le hizo osode, le vio este Odù, le dio muchos consejos y le montó ebbó con lo poco que le quedaba, con la orden de dejarlo en una loma dentro de una jícara. El príncipe llegó rendido al pie de la loma, y ahí la tiñosa se apoderó del ebbó: «Espera, yo le entregaré el ebbó a Oduduwa y Obatalá». Oduduwa lo sacó de la jícara y resolvió: «Tiñosa, devuélvele el dinero y dile que regrese donde estaban sus padres; que primero les pida perdón y después les haga regalos o les dé una fiesta, para alegrarlos. Y que a partir de ese momento obedezca a sus mayores, para que no caiga en lo mismo — porque esta es la última oportunidad que tiene». Con la jícara, el dinero y el recado de vuelta, el príncipe cumplió al pie de la letra, y así recuperó la felicidad.

Cuando el mundo empezaba, el gallo carecía de cresta — la que había de ser su corona — y se presentó en casa de Obatalá para que se la pusiera. Obatalá le pidió el permiso a Olofin, que lo concedió; aquello llenó de furia y resentimiento a Ogún: «Mira, Obatalá: cómo yo he trabajado en el mundo y estoy trabajando, y no tengo corona; y al gallo, que no ha trabajado, le dio la corona. Estoy seguro de que le va a pesar».

A Obatalá le dolían las piernas, que tenía llagadas, y era calvo, cosa que lo sacaba de quicio. Ogún se lo tomó como jarana y anduvo cantando: «Obatalá tiene llagas en los pies y es calvo». Aquello llegó a oídos de Olofin, que hizo comparecer al gallo junto con Ogún; apenas los tuvo delante, Ogún echó mano del machete y le tumbó la cabeza al gallo, para cerrarle la boca. De entonces acá se mata y se come el gallo, porque antes ningún cuchillo lo tocaba: su cresta era la corona que Olofin le había concedido.

Olofin mandó llamar al gallo para consultarse, porque el gallo era Awó de Orunmila. Tirado el ókpele, salió este Odù, y el gallo habló: «Olofin, usted tiene una afección en el pecho y este le duele». Acertó, y por eso Olofin decidió coronarlo. Al descubrirse la cabeza para ponerle la corona, el gallo alcanzó a ver que era calvo: hasta ese día nadie en el mundo lo había visto sin el gorro, y nadie sabía el secreto.

Ser el único con semejante privilegio le subió los humos al gallo, que andaba pavoneándose. Elegba, que quería atraparlo, no dejaba de picarlo para que soltara el secreto, y tanto lo hostigó que un día el gallo cantó: «Lori Olofin akua akua» — Olofin es calvo. Cuando supo que sus intimidades andaban de boca en boca, Olofin llamó a Elegba y le ordenó: «Coge al gallo para que te lo comas, por hablar lo que no debía». De ahí que este Odù prohíba comer gallo; y a Elegba se le pone ekó de la forma que lo pida.