Iroso Ogunda

Este odu, en el Cielo, se dedicaba a adivinar para quienes deseaban prosperar en la Tierra. Al notar que sus colegas ya se habían ido, resolvió bajar él también. Pidió licencia a Dios, que le sugirió aplicarse a sí mismo lo que tantas veces había hecho por sus consultantes. Contestó que los Awoses a quienes acudió lo habían dejado solo y suplicó una bendición. Dios se la dio, pero con una advertencia: debía reforzarla con adivinación y sacrificio, pues Eshu manda mucho en la Tierra.

Antes de partir acudió a su protector, el Ángel de la Guarda, y este le previno de lo que ocurriría si bajaba sin sacrificio alguno y le recomendó, como mínimo, cargar un saco lleno de alimentos para repartir entre quienes se le acercaran en el viaje. Tampoco quiso oírlo, y partió sin nada en las manos.

En su camino halló primero a Emu, que le pidió de comer. La rechazó alegando que no llevaba nada. Emu rehusó entonces acompañarlo al mundo y le dijo que su compañía no le interesaba. Luego encontró a Eshu, que le reclamó cómo se atrevía a dejar el Cielo sin haber convidado a nadie, y él ofreció darle de comer al llegar a la Tierra. Más adelante estaba Elenini, el Obstáculo, que igualmente pidió comida y recibió la misma negativa. Por último, el Loco le pidió algo para comer y también se quedó sin nada.

Ya en el mundo, su vida se enredó del todo. Su trato era áspero y nadie le daba importancia. Cada obsequio que Dios intentaba mandarle, el Obstáculo lo desviaba a otra parte. Eshu, por su lado, lo agotó con un consejo engañoso: vestirse de blanco y rezar al amanecer y al anochecer, creyendo que así todo mejoraría. Con eso buscaba apartarlo de las prácticas de Ifá, que le habrían abierto los ojos sobre sus problemas. Los demás Awoses lo regañaron porque se burlaba de Ifá y no respetaba a las divinidades.

Entre tanto, el Obstáculo le mandó una mujer, y ella tuvo un hijo enfermo. Los cuidados del niño se llevaron el poco dinero del hombre, y cuando se acabó el último recurso, el niño murió. Entonces se internó en el bosque con la idea de quitarse la vida. En ese momento Eshu quiso mostrarle cómo habría sido su vida próspera de haber pagado su deuda en el Cielo.

Antes de que consumara su intención, Eshu lo hundió en una visión. Allí estaba su hijo muerto, en una calle repleta de riquezas, y él mismo en medio de una multitud que celebraba a su lado. Entusiasmado, decidió quedarse en aquella fantasía, que lo envolvió en pleno bosque. Allí pasó siete días. Pasado ese tiempo, Eshu lo devolvió a la dura realidad: incendió su paraíso, y las llamas lo arrasaron todo menos a él. Despertó solo, en medio del bosque.

Salió corriendo sin dirección. Eshu volvió a presentarse y le pidió un chivo. El Ángel de la Guarda, quien había censurado la desobediencia, le proporcionó el chivo. Él se lo entregó a Eshu, que le preguntó si estaba listo para respetar a quienes eran más fuertes que él, y respondió afirmativamente. Eshu comió el chivo y le indicó que caminara siempre hacia un mismo lado y así hallaría a Orunmila. De golpe se encontró en su casa.

Allí, Elenini, el que le había enviado a la mujer, le exigió una chiva y ñame molido. Los consiguió, sacrificó la chiva y ofreció un gran banquete a la gente. Al día siguiente reunió a los Awoses para que le hicieran Ifá. Al consultarlo, ellos le describieron lo vivido en el bosque. La preparación de Ifá duró siete días, y en ese lapso tomó una segunda esposa, madre de muchos hijos. El Obstáculo se alejó de su vida, y él llegó a viejo con una prosperidad modesta.

Cuando el Igbodun muestra este Ifá, puede ser que la persona haya pasado por el cristianismo antes de recibir Ifá. Debe entregar una chiva a Elenini, a fin de que se aleje su primera esposa. Sin eso no prosperará, porque ella representa a la divinidad del Obstáculo.

Orunmila viajó a Ifé para trabajar al servicio de una mujer llamada Aiye, que significa el Mundo y que deseaba tener hijos. Antes de partir, sus consultas le indicaron como ebbó un chivo, y él lo cumplió. En casa de Aiye indicó un sacrificio de carnera, chiva y pato. Hecho este, empezó a darle sus medicinas y ella por fin se embarazó. Aiye tuvo tres hijos, de nombres Oromu roma Oshokpo, Akikani gbago y Ole komu dawa ra shaka.

La casa contaba también con varios criados; el de más edad era Eyinuwa. Al hacerse mayores los hijos, Eyinuwa partió y se instaló junto al mar. Pasaron los años, murió Aiye y los tres hijos se repartieron sus bienes. En ese reparto no pensaron en Orunmila, que tanto había ayudado a su madre, ni en Eyinuwa, el criado veterano de la familia, de quien nadie sabía dónde estaba.

Más adelante, Orunmila visitó a los hijos y quiso saber por qué no le habían entregado nada de lo que dejó su madre, si él había sido su adivino y su bienhechor. Los hijos respondieron con una evasiva: dijeron que no lo habían olvidado y que le tenían guardado al criado más antiguo de la madre. Sin embargo, ignoraban cómo llegar hasta él.

Ellos tampoco sabían que, solo y junto al mar, a Eyinuwa le había ido de maravilla y ahora era muy rico. De vuelta en casa, Orunmila consultó Ifá para saber cómo dar con Eyinuwa. La respuesta fue entregar a Eshu un chivo y después honrar a su cabeza ofreciendo vino en una jícara, junto a un camino.

Orunmila entregó el chivo a Eshu. Después, con la jícara de vino, salió a la vía principal que entraba al pueblo y se sentó a honrar a su cabeza. Rogaba por el regreso de Eyinuwa, ofreciendo vino de palma y nuez de kola, cuando vio acercarse una caravana de jinetes y portadores de carga. Algunos del séquito escucharon los ruegos de Orunmila, que nombraban a su señor, y de inmediato le dijeron a este lo que el hombre del borde del camino estaba pidiendo.

Los dos ya se conocían y Eyinuwa lo reconoció primero. Oyendo aquellos ruegos, desmontó y se puso de rodillas frente a Orunmila, como ante su nuevo señor. Explicó que volvía a su tierra con su comitiva a jurar fidelidad a quien hubiera quedado como amo desde la muerte de su dueña Aiye. Orunmila quedó atónito con aquel vuelco. Lo pusieron sobre un caballo y lo llevaron de regreso al frente del desfile.

Eyinuwa era ya un hombre de fortuna por su propio esfuerzo y puso toda su riqueza en manos de Orunmila, que así pasó a ser rico de un día para otro. Después, los hijos de Aiye se asombraron al saber cómo Orunmila había hallado a Eyinuwa.

Olose, hija de Dios, era una joven de gran belleza, cuyo nombre se entiende como la hermosura que los ojos contemplan sin parpadear. Había llegado el momento de casarla. Como la Muerte y la Noche la pidieron, y también Orunmila, Dios aceptó a los tres y los citó juntos para decidir quién merecía más ser el esposo.

Elenini, la divinidad del Obstáculo, recibió permiso de Dios para fijar el método. Convocó a los tres aspirantes y les explicó que, de tan hundido en el mal, el mundo admitía cualquier medio para conquistar a la novia. La regla fue esta: se casaría con Olose quien primero le entregara de regalo 201 cráneos de personas, frescos, traídos de la Tierra.

Para la Muerte y la Noche era cosa fácil. A Orunmila, en cambio, no le tocaba matar a nadie, y se encontraba en un aprieto. De vuelta en su casa, consultó Ifá. La respuesta fue ofrendar un chivo a Eshu; a Ifá, 16 babosas y una gallina de guinea. Luego debía amarrar las conchas de esas 16 babosas en una vara bifurcada, y a la mañana siguiente, apenas cantara el primer gallo, caminar al borde donde se tocan el Cielo y la Tierra, dando golpes en el suelo con la vara y entonando una canción: si se topaba con la Muerte, la combatiría hasta el último momento.

Orunmila cumplió el ebbó, y antes de clarear tomó la vara con las conchas y partió hacia ese borde. La Muerte, mientras tanto, había bajado a la Tierra a juntar las cabezas de 201 personas ya decapitadas y regresaba al Cielo cargando sus maletas. Cerca del límite le llegó un ruido enorme que retumbaba, y se intrigó por saber qué lo causaba. Nunca había temido a nadie, así que siguió adelante con su valentía de costumbre. Pero al aproximarse oyó nítida la letra de la canción, un reto que sacudía la Tierra hasta sus bases.

La Muerte se quedó quieta, tratando de adivinar qué poder tan osado era ese que hacía temblar el suelo y prometía enfrentarla al verla. El estruendo, mientras ella dudaba, subía de fuerza. Por primera vez sintió verdadero espanto: arrojó las maletas con las cabezas y escapó a toda carrera hacia la Tierra.

Orunmila llegó al sitio donde la Muerte había dejado los 201 cráneos, dejó caer su vara y las conchas, juntó las cabezas y corrió a entregárselas a Elenini como premio por la novia. Al recibirlas, Elenini le dio a Olose por esposa: había sido el primero en presentar el premio.

La Muerte, confiada en su triunfo, volvió a la Tierra por otros 201 cráneos. Pensaba que Orunmila no podría conseguirlos, porque él no era capaz de quitar la vida a nadie. La Noche, en cambio, necesitaba aguardar muchas noches hasta encontrar un pretexto para matar. Al llegar ante Elenini, la Muerte se llevó una gran sorpresa: Orunmila ya la había vencido. Humillados, ella y la Noche juraron acabar con él.

Orunmila adivinó que los vencidos reaccionarían así, y consultó Ifá. Le indicaron un ebbó: carne frita de conejo, que debía dejar en el cruce más cercano a su casa; plátanos asados sin quitarles la cáscara y maíz asado, al lado del camino; y un chivo asado completo, con su carne en ese mismo punto.

Eshu olió el chivo asado y acudió enseguida a darse un banquete. Al ver lo demás, se quedó vigilando, curioso por el desenlace. La primera en actuar fue la Noche, que iba a atacar a Orunmila. Cerca de la casa encontró un plato de conejo frito, y su apetito pudo más: se lo comió. Eshu apareció entonces y la acusó de robar. «¿A quién le robé?», preguntó ella, y Eshu contestó que la comida era de Orunmila. Robar se pagaba con la vida, así que la Noche prefirió renunciar a su reclamo contra Orunmila, a cambio de que se olvidara lo que había comido.

Al amanecer, la Muerte se acercaba a la casa de Orunmila armada con un garrote. En cuanto Eshu la vio venir, alumbró el maíz asado y los plátanos, para que ella los distinguiera bien, pues eran sus mayores tabúes. Al reconocerlos, la Muerte renunció a su plan y regresó corriendo a su casa para ponerse a salvo. Orunmila pudo, por fin, disfrutar de su esposa con tranquilidad.

Cuando este Ifá sale en el Igbodu, conviene que la persona reciba pronto su Ifá, pues así tendrá una vida próspera. Puede verse enredada en asuntos de amor, con una mujer entre dos hombres. Le toca hacer un ebbó parecido a los anteriores y evitar el plátano asado con su cáscara.