Iroso Tolda

Este Odù se especializó en el Cielo en adivinar para los que querían prosperar en la Tierra, y al ver partir a sus colegas decidió bajar también. Dios lo bendijo pero le advirtió completar la bendición con adivinación y sacrificio, por la influencia de Eshú en la Tierra; su Ángel de la Guarda le aconsejó al menos viajar con una bolsa de comida para dar a quienes se le acercaran. No escuchó y partió con las manos vacías. En el camino le negó comida a Emu, a Eshú (a quien prometió pagarle en el mundo), a Elenini —el Obstáculo— y al Loco.

En la Tierra su vida se embrolló: era crudo en su comportamiento, nadie lo tomaba en serio, y cada regalo que Dios le enviaba, Elenini se lo desviaba. El Obstáculo le mandó una esposa cuyo hijo enfermo le consumió el último dinero y murió. Decidió internarse en el bosque a suicidarse; pero Eshú le hizo caer en una aparición donde vio la vida próspera que habría disfrutado si hubiera pagado en el Cielo: siete días vivió esa utopía, hasta que Eshú le prendió fuego y lo despertó en medio del monte. Corrió sin rumbo; Eshú le pidió un chivo, que su Ángel de la Guarda le facilitó, y le señaló el camino hacia Orunmila. En casa, Elenini pidió una chiva y ñame molido; dio el festín, los Awoses le prepararon Ifá en siete días, se casó con una segunda esposa que le dio muchos hijos, el Obstáculo lo abandonó y vivió modestamente próspero hasta la vejez. Cuando este Ifá sale en Igbodun, es probable que la persona haya vagado por la cristiandad antes de recibir Ifá; sirva a Elenini con una chiva para que su primera esposa lo abandone, pues ella es el agente del Obstáculo.

Orunmila fue a trabajar a Ifé para una mujer llamada Aiye (el Mundo) que no tenía hijos; con el sacrificio de la carnera, la chiva y el pato, y sus medicinas, ella parió tres hijos. Tenía además varios criados; el más viejo se llamaba Eyin-uwa, que cuando los hijos crecieron se marchó a establecerse cerca del mar. Aiye murió, y sus cosas se repartieron entre los tres hijos, que se olvidaron de Orunmila, su benefactor, y de Eyin-uwa.

Tiempo después, Orunmila fue a reclamarles su parte, y ellos, con una respuesta inaccesible, le dijeron que le habían reservado al esclavo más viejo de su madre — sin tener pista alguna de su paradero. Sin saberlo ellos, a Eyin-uwa le había ido muy bien a la orilla del mar y se había hecho muy rico. Orunmila consultó Ifá: chivo a Eshú, y servir su cabeza con una jícara de vino al borde del camino. Mientras rogaba con nuez de kolá y vino de palma por el regreso de Eyin-uwa, vio pasar un desfile de jinetes; los asistentes oyeron que aquel hombre mencionaba el nombre de su amo. Eyin-uwa reconoció a Orunmila, se bajó del caballo y se hincó de rodillas: regresaba con su séquito a rendir lealtad a quien fuera su nuevo amo tras la muerte de la dueña Aiye. Montaron a Orunmila a caballo al frente de la procesión, y Eyin-uwa le entregó toda su riqueza: opulencia instantánea. Cuide muy bien a Orunmila; si no tiene Ifá, recíbalo.

Dios tenía una hija de una hermosura sin igual, Olose, «la belleza que los ojos perciben sin pestañar». Tres pretendientes la pidieron: la Muerte, la Noche y Orunmila. Dios dejó la decisión en manos de Elenini, quien fijó la prueba: se casaría con la muchacha aquel que primero pusiera ante ella 201 cráneos humanos frescos. Para la Muerte y para la Noche aquello no era nada; para Orunmila, que no mataba seres humanos, resultaba imposible. Consultó, e Ifá le mandó chivo a Eshú, gallina de guinea y 16 babosas a Ifá. Después tenía que amarrar las 16 conchas a una vara ahorquillada, salir con el primer canto del gallo rumbo al límite entre el Cielo y la Tierra, ir golpeando el suelo con ella y cantar que, si la Muerte le salía al paso, pelearía con ella hasta el final.

Volvía la Muerte de la Tierra, cargada con sus maletas de cráneos, cuando la alcanzó aquel estruendo que sacudía los cimientos: «Bima niku ma baja, Iwori wo ji wo wo». La divinidad de la Muerte sintió miedo por primera vez: soltó las maletas y salió huyendo. Orunmila juntó los 201 cráneos, los llevó ante Elenini y recibió a Olose por esposa. Los dos vencidos juraron acabar con él; pero él se les adelantó y dejó puestos en el camino carne frita de conejo, plátanos asados con cáscara y maíz, y un chivo asado. La Noche se comió el conejo y Eshú la denunció por robo: retiró su queja a cambio del perdón. De madrugada llegó la Muerte con un garrote, y Eshú alumbró el maíz asado y el plátano — sus dos tabúes—: la Muerte volvió corriendo a su casa. Así pudo Orunmila gozar tranquilo de su novia. A quien recibe su Ifá temprano la vida le será próspera; y no debe comer plátano asado en su cáscara.