Iroso She

En este camino, las deidades dieron al Ángel de la Guarda la orden de recoger a las personas. Al llegar a la tierra las atrapó y las arrastró, cruzando por el fondo de la vivienda de Ogún. Las personas clamaban: «¡Ogún, socórreme, el Ángel de la Guarda me lleva arrastrando de los pies!». Ogún vio pasar al guardián del alma y le preguntó qué ocurría, pero este no se detuvo y siguió adelante con ellas. De ese modo cruzó por delante de las casas de todas las deidades que vivían en la tierra.

Al salir las deidades de sus casas, el guardián relató lo ocurrido. Orunmila lo consultó y vio que le correspondía este odu, Iroso She. Propuso que él mismo juntaría lo necesario, mientras las personas harían su sacrificio en favor del guardián del alma. El guardián dejó libres a las personas. Desde ese momento, cada año Orunmila reúne lo que pide la cabeza de cada ser humano como sacrificio y se lo hace llegar al guardián.

Al recibir lo que Orunmila le llevaba, el guardián le dio una parte que le tocaba. Desde entonces, la gente también empezó a entregar algo a Orunmila, para que hablara en su favor ante las deidades y ante sus guardianes ancestrales y actuara como su intermediario. Esa es la razón de que se llame a Orunmila intermediario del alma.

El tablero sobre el que Orunmila practicaba el Osode pertenecía a Shangó, quien realizaba allí todos los trabajos y ebbós. Contaba con dos ayudantes: Elegba, que hacía de mensajero y se encargaba de llevar los ebbós, y Osain, a quien encomendaba los secretos de las hierbas. Shangó, sin embargo, vivía entregado a las fiestas y a sus mujeres, y le quedaba cada vez menos tiempo para sus obligaciones. Un día anunció a sus ayudantes que buscaría a alguien a quien pasarle el tablero. Los dos, naturalmente, deseaban heredarlo.

Shangó lo dejó en manos de Orunmila y confesó que ya no podía sostener esa carga, porque las fiestas y las mujeres le ocupaban casi todo el tiempo, los encargos se amontonaban y fallaba a quienes acudían a él. Añadió: «Eres el mayor de los adivinos, y por eso te corresponde quedarte con el tablero». Orunmila se negó al principio: «Hermano, es demasiado difícil de manejar». Shangó insistió y lo dejó allí. Le presentó a sus dos criados: Elegba, el mensajero que entrega las obras donde corresponde, y Osain, que trae las hierbas que hagan falta. Después le mostró cómo usar el tablero y le indicó: «Ante cualquier dificultad, llámame y acudiré a ayudarte. Para llamarme, dibuja un círculo de pólvora sobre la tierra, pon dentro dieciséis piedras de rayo y préndele fuego a la pólvora».

Orunmila asumió el tablero, pero sus trabajos no funcionaban. Elegba y Osain estaban ofendidos de que Shangó no hubiera elegido a ninguno de ellos, y se negaban a colaborar. Elegba dejaba las obras en cualquier parte y no en su destino, y Osain se fue al monte a ocuparse de su propia regla. Todo cayó en el desorden.

Orunmila no tuvo más remedio que llamar a Shangó del modo acordado. Shangó llegó al instante y, apenas se enteró, fue tras Osain y Elegba. Dio con Osain en el monte, ocupado en su regla, y lanzó contra él una tormenta de rayos. El monte ardió. Osain, que hasta ese día era un hombre perfecto, quedó mutilado: le faltaban una pierna, un brazo, una oreja y un ojo. Llegó a duras penas ante Orunmila y allí perdió el sentido. Cuando despertó, tras varios días, descubrió asombrado que Orunmila lo había cuidado y sanado en vez de dejarlo a su suerte. Lleno de arrepentimiento, rogó su perdón y ofreció servirle como esclavo.

Elegba, que vio lo ocurrido con Osain, se ocultó para escapar de la furia de Shangó. Sin embargo, al enterarse del castigo de Osain, se presentó ante Orunmila y confesó: «Yo también lo estaba engañando, pues no entregaba las obras en el destino que usted señalaba. Le pido perdón; desde hoy es usted la única persona con poder sobre mí en este mundo».

Desde entonces Orunmila cuenta con sus dos servidores y puede ver cómo resultan sus obras. De este suceso vienen también las imperfecciones del cuerpo.

Al crear la tierra, Olofin dio lugar a la palma aceitera, Banga, que había penetrado muy hondo en el misterio de la propia vida. El espíritu de Ifá, atraído por esa hondura, quedó unido a ella. Banga recibió plenos derechos y poderes, ya que los seres humanos no conocían a Olofin. Quien quería averiguar algo se apoyaba contra su tronco y le preguntaba, y ella le daba orientación espiritual a su mente. Entonces ni las personas ni los animales se morían, y se consideraba a Banga la divinidad suprema.

Un día Banga visitó a Orunmila. Él consultó su odu y le advirtió: «La palmera posee de todo, y cuanto hay en ti sirve a la vida. Tienes que hacer ebbó. Tu último secreto, además, beneficiará a la humanidad: serás el sustento de Kushe, el espíritu del fuego». Banga hizo el ebbó. A partir de ahí la humanidad empezó a progresar. Las personas sabían ya servirse de las manos, pero no encender fuego ni conservarlo.

Un cazador del monte, de nombre Kushe, salió en busca del árbol del fuego, es decir la pinotea, y asó ñames sobre sus brasas, que le parecieron deliciosos. En otra ocasión regresó al monte por el mismo árbol y encontró a Osain Aroni Elesekan, que tenía un ojo, un pie, la melena larga y el cuerpo lleno de vello. Osain condujo a Kushe hasta Banga. La palma le enseñó que, de los ikines, las nueces sagradas, debía elegir los que tuvieran menos de tres ojos, y extraer de sus almendras manteca de corojo y aceite, y le enseñó a guisar con esa grasa. También le explicó cómo hacer el Adé Iná con la pelusa de ikines secos, útil para tomar el fuego donde lo hubiera en el monte y para mantener encendido el del hogar. Alumbrado por el Adé Iná, Kushe recibió Ifá y conoció los secretos de ambos, Banga e Ifá, pues sus padres eran Orunmila y Adamá, la mujer del fuego.

Kushe llevó algo de aceite de palma envuelto en una hoja de malanga, junto con una estopa de Adé Iná, a su tierra, y allí se hizo rey. Así supieron los primeros humanos cocinar con grasa y guardar el fuego en casa. Banga continuó siendo el árbol de la vida, capaz de adivinarlo todo. De ahí que los Awoses iluminen el Igbodu con mechas de ikines y no con velas.