Iroso Fun

El Awó que adivinó para Orunmila antes de que bajara a la tierra fue Efun fun lere. Le aconsejó no dedicarse al ejercicio de Ifá sino al comercio, y hacer sacrificio para su Ángel de la Guarda con dieciséis palomas, una chiva, tela blanca y doscientos un cauries; a Eshú debía servirle chivo, maíz, ñame y plátano. Todos los sacrificios quedaron hechos antes de bajar.

Ya en la tierra se puso a practicar el Ifismo: como sacerdote era muy efectivo, pero ni tenía vida estable ni prosperaba. La adivinación le dijo que se había apartado del camino de su destino; que decorara su trono de Ifá con tiza blanca y con paño blanco, que sirviera a Olokun con una paloma, con una bolsa de cauries y con dinero y tiza, y a Eshú con un chivo. Recibidos los sacrificios, Olokun se acordó de la promesa hecha en el cielo y mandó a su bella hija, vestida toda de blanco, a buscar en el mercado al hombre vestido de blanco. Se encontraron, se enamoraron al instante, y ella se quedó en su casa, donde todo estaba adornado de blanco; él descubrió quién era ella porque su única comida era la tiza. Cada día de mercado los criados de Olokun traían del cielo cuentas, joyas y colmillos de elefante nunca vistos en la tierra; el Obá de la ciudad le compró a Orunmila a precio de doscientos hombres y doscientas mujeres, y los demás Obases vinieron detrás. Siguiendo al fin el camino de su destino se hizo extremadamente rico — aunque la hija de Olokun no tuvo hijos con él. Por eso a la persona se le manda preparar el trono de Olokun para su Ifá, servir a Eshú con un chivo, y vestirse siempre con ropas de colores claros.

Obatalá, en este camino, era tramposo, y le tocaba guardar el dinero de los vecinos de su pueblo que iban a Yoko Osha. Un día se puso a jugar con ese dinero ajeno y lo perdió todo: sus contrarios le hacían trampas. Al verse sin nada, sus enemigos lo divulgaron y le crearon un gran arayé. Como suponía que los perjudicados irían a reclamarle, Obatalá mandó construir una trampa frente a su puerta: un hoyo tapado con ramas, hierbas y una estera encima. El que llegaba a tocar caía adentro y se perdía.

Entre los afectados había un hombre que ató los rumores de la estafa a las desapariciones que se sucedían en el pueblo, y fue a casa de Orunmila. Le vio este Odù y le marcó el ebbó del pollito, la gallina, la paloma blanca, la piedra y la trampa, y le advirtió que no entrara en la casa de Obatalá: debía echar el ebbó sobre la estera sin pisarla, y así descubriría una trampa. Al llegar dejó caer el ebbó sobre la estera, y este se hundió en el hueco; el hombre rodeó la casa y entró por la puerta del fondo. Los criados le dijeron que Obatalá no estaba; entonces colocó el Ogún de Obatalá en el suelo, se vino abajo, y Obatalá se asustó con el ruido y gritó. Así quedó descubierta la trampa. Por eso hay que tener cuidado con quien se escoge de padrino o madrina — de seguro hay trampas contra el ahijado — y se habla de prendas judías enterradas que crean dificultades.

Había en este camino un Awó enfermo de la sangre, del pecho y de las vías respiratorias, que andaba muy decaído. Mientras estuvo sano la gente lo quería; en cuanto cayó malo, todos le sacaron el cuerpo. Como era gran devoto de Azojuano, y Azojuano lo estimaba igual, este lo mandó llamar, le preguntó qué tenía y el Awó le contó todo. Azojuano le indicó que de noche recogiera bastante ajonjolí y lo fuera regando por las azoteas de sus enemigos.

Así lo hizo el Awó. Al día siguiente, apenas el sol calentó el ajonjolí, los granos reventaron y se desató una gran epidemia en aquella tierra, la misma que había echado al hijo de Oluo-Popo. Al ver lo que ocurría, la gente corrió a casa de Orunmila, que les vio este Ifá y les mandó ebbó con mondongo, pescado chico, carne de res, ajonjolí y frijoles negros y colorados y toda clase de ashé — y de ese mal se salvaron. Por este Odù hay que recibir a Oluo-Popo, y se pone detrás de la puerta la bolsa de saco con frijoles, ajonjolí y alcanfor.