Iroso Gan

nº 82 de 256 · también Iroso Obara, Ìrosùn Ọ̀bàrà

Las cuatro columnas de Osun: el rey que vive de fiesta mientras el pueblo pasa hambre pierde la corona, y el brujo está en la cocina.

16 patakíes 5 eewó 9 ebbós y obras 13 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Iroso Bara Iroso Gan ope kufiriwo ilú ado lodifa kolara Osha wonni aya rami omá fe ni oddun ni ama bashe kupua, eure elebo.

Orden en Ifá
Odù 82 de 256
Composición
Iroso sobre Obara
En el Diloggún
4-6 · Iroso tonti Obara
Odù espejo
Obara Koso
Santos que hablan
Shangó · Los Ibeyis (Jimaguas) · Oshún (Yalorde) · Orunmila · Osun · Osanyin · Abita

Nace · Ìbí LIBRE

  • El secreto de las cuatro columnas de Osun.

  • Que a las palomas nunca se les amarren las patas para el ebbó, sino las alas.

    La paloma que se posó en el tablero le avisó a Orunmila la traición de su mujer, y él juró: «Mientras el mundo sea mundo, no te comeré».

Iroso Gan es el Odù número 82 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Iroso: nace de Iroso sobre Obara. En los tratados aparece también como Iroso Obara o Ìrosùn Ọ̀bàrà. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 16 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 9 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Iroso Gan es el signo donde nació el secreto de las cuatro columnas de Osun — y el porqué a las palomas del ebbó nunca se les amarran las patas, sino las alas: al que trabaja para el cielo no se le atan los pies. Es Ifá de música: estúdiela, que en el pentagrama está parte de su suerte.

Su advertencia de trono: el rey que vive entre fiestas y orgías mientras su pueblo pasa hambre, pierde la corona — atienda lo suyo antes de celebrar. Y cuando el mayor cae, arrastra: cuando la palma muere, las hojas más jóvenes caen a su alrededor — su caída no sería solo suya.

«A las palomas del ebbó se les amarran las alas, nunca las patas — al que sirve al cielo no se le atan los pies.»El pulso de Iroso Gan

La cocina pide ojo: el ogú está en la comida — la letra marca muerte por envenenamiento: no vaya a ninguna comida, ni pruebe lo que no vio preparar. Y la calle pide silencio: nunca diga para dónde va, que lo están velando, y la letra habla de mudarse antes de que la tragedia de sangre y justicia estalle.

Las mujeres son sagradas en esta letra: al que les falta a las mujeres se hace enemigo de Orunmila — y un viejo lo va a maldecir por no respetarle la suya. No viva con nadie por venganza: el amor usado como arma se dispara hacia atrás.

Sus aliados: los Jimaguas — recíbalos, hágales fiesta, y si su gemelo es difunto, atiéndalo siempre, que Eggun le ayudará en todo — y la mano que lo sacará del apuro: alguien de quien agarrarse vendrá; trátelo bien y sea agradecido. Shangó y Yalorde están bravos: ocúpese de ellos primero, y la música de este signo vuelve a sonar.

El signo en una frase

Respete a las mujeres, vigile su cocina y atienda a sus Jimaguas — que el rey de Iroso Gan conserva la corona cuando el pueblo come primero.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Ifá de música: se recomienda estudiarla.
Kaferefún Shangó y Yalorde, que están bravos.
Tragedia donde corre la sangre, por causa de mujeres o de cosas extraviadas.
Marca muerte por envenenamiento: el ogú (brujería) está en la cocina.
Rey que pierde su corona: por vivir entre fiestas y orgías mientras el pueblo pasa hambre.
Cuando la palma muere, las hojas más jóvenes caen a su alrededor: la caída del mayor arrastra a los suyos.
Sus hijos se dispersarán por el mundo, y muchos morirán lejos de usted.
De que al que le falta a las mujeres se hace enemigo de Orunmila; un viejo lo va a maldecir por no respetarle la mujer.
De que usted quiere vivir con una mujer por venganza: no lo haga.
De enredo y chisme dentro de su casa, y de una mujer que se marchó y el marido la dejó.
De enfermedad contagiosa.
De que desea encontrarse a alguien de quien agarrarse para salir de apuros: cuando suceda, trate bien a esa persona y sea agradecido.
De una persona que hace tiempo no viene: vendrá.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No use ropas negras ni zapatos rojos.
Nunca diga para dónde va.Lo están velando.
No vaya a ninguna comida.El ogú está en la cocina: muerte por envenenamiento.
Respete las palomas.La paloma salvó a Orunmila avisándole en el tablero; no se le amarran las patas, solo las alas.
Cuidado con mujeres comprometidas.Puede pasar un mal rato; y un viejo lo maldecirá por no respetarle la mujer.

Recomendaciones LA LIBRETA

Ocúpese de Shangó y de Yalorde, que están bravos.
Reciba a los Jimaguas y hágales fiestas.

7 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1El rey que perdía su corona

Había un rey que tenía a su pueblo pasando hambre y miseria y solo se ocupaba de pasar la vida entre fiestas y orgías. La situación se puso tan tirante que decidió mirarse al pie de Orunmila, que le vio este Ifá y le dijo que venía una gran guerra que podía perder; para evitarlo tenía que hacer ebbó y dar una comida muy grande en la que entrara todo su pueblo.

En esos momentos llegó Shangó al pueblo, y Ogún le entregó dos tambores Añá. Shangó se fue al parque a tocar, con un pañuelo rojo amarrado al cuello que le caía delante de la cara para que nadie lo reconociera. La gente del pueblo se puso a oírlo, y el rey, viendo que nadie iba a su comida, mandó a sus súbditos a llamar con trompetas — y nadie venía. Cuando el rey fue a ver por sí mismo y llegó junto a Shangó, este se descubrió y dijo que el rey era él. Y explicó ante todos que aquella comida el rey no la daba porque el pueblo pasara hambre y miseria, sino porque le venía una guerra grande que sabía que iba a perder. Rey que pierde su corona: la que no se gana sirviendo, se pierde sonando la trompeta.

2Los hermanos gemelos

En la tierra de Efon Alaye reinaba Oba Araisha. Su madre había parido gemelos, pero los súbditos del palacio ocultaron a uno, le dieron muerte y lo sepultaron en el bosque. De adolescente, Oba Araisha cayó enfermo; Orunmila vio este signo y preguntó por ese hermano gemelo a quien nadie le había hecho funerales. Ya adulto, no lograba terminar nada de lo que empezaba, e Ifá le dijo: «Debes cuidar a alguien que ha muerto sin funerales». Su madre le contó entonces la verdad; él fue al bosque, sacrificó dos pollones sobre la tumba del gemelo y comenzó a juntar propiedades. Cuando las mujeres lo rechazaban, sacrificó de nuevo y tuvo esposa e hijos; cuando aspiró al trono sin ser el favorito, sacrificó otra vez y lo coronaron Obá.

Ya con la corona se enamoró de una mujer muy bella y descuidó al espíritu de su hermano, que se le aparecía en sueños sin que él le hiciera caso. El gemelo difunto se convirtió en una rata gigante, cavó un túnel desde su tumba hasta el almacén de alimentos y se los comió todos. La mujer gritaba; el rey ordenó cavar para matar a la rata, y cavaron hasta dar con la tumba del gemelo, y siguieron más allá del bosque: huyeron los animales, donde no brillaba el sol ahora quemaba todo el día, y donde jamás llovía cayó agua sin parar. Oba Araisha enfermó; sacrificó ratas, peces, una jovencita y un niño, pero el gemelo no quería eso, sino al rey su hermano. Y Oba Araisha murió. Al mellizo de un difunto: atiéndalo siempre.

3La paloma en el tablero

Orunmila vivía con una mujer en una casita en la loma. Le tocaba salir a hacer un ebbó y, al mirarse, le salió este signo; por eso le pidió a su mujer que no pisara la calle mientras él estuviera fuera, para que no se metiera en problemas.

Salió Orunmila a su trabajo y ella lo desobedeció. Mientras hacía el ebbó, se le acercó una paloma, se le posó en el tablero y lo arrulló; ahí entendió que su mujer lo había traicionado, y a la paloma le dijo: «To Iban Eshu: mientras el mundo sea mundo, no te comeré». Por eso se respetan las palomas en este signo, y para el ebbó no se les amarran las patas, sino las alas.

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Ebbós y obras

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Refranes de Iroso Gan · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Rey que pierde su corona.

El que gobierna de fiesta en fiesta mientras los suyos pasan hambre, un día toca la trompeta y nadie acude. La corona no se sostiene con orgías sino con servicio; atienda a su gente cuando no la necesite, para que ella lo atienda cuando la necesite.

Cuando la palma muere, las hojas más jóvenes caen a su alrededor.

La caída del mayor arrastra a los que dependen de él: hijos, ahijados, familia. Cuídese usted para cuidarlos a ellos; y si es el joven, no ate toda su vida al tronco ajeno, que en este signo los hijos se dispersan y mueren lejos.

El machete que nunca se saca es de palo.

Como Adaba, hay quien vive de amenazar sin tener con qué. Al que lo atemoriza cada vez que habla, píldele que muestre el arma: la mayoría de los miedos, mirados de frente y con el ebbó hecho, resultan fanfarronadas de madera.

Al que le falta a las mujeres, Orunmila le falta a él.

Dinero robado, desdicha encontrada.

Una vida de dar y recibir le da a uno un lugar agradable en el mundo.

Cualquiera que acepte los insultos de otros continuará sufriendo.

El gato camina por la cerca y el hombre por la tierra.

Las mentiras son como agua en tinaja rota.

Quien ama el sueño ama la pobreza; quien trabaja no carece de pan.

Quien halla defecto en una mercancía es que quiere comprarla.

El que se asocia al chismoso deja de tener secretos.

El hombre que escudriña su ser se ilumina con la lámpara del espíritu.

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Preguntas frecuentes

sobre Iroso Gan

LIBRE

¿Qué significa el Odù Iroso Gan en Ifá?

Las cuatro columnas de Osun: el rey que vive de fiesta mientras el pueblo pasa hambre pierde la corona, y el brujo está en la cocina.

¿Qué número es Iroso Gan entre los 256 Odù de Ifá?

Iroso Gan es el Odù número 82 de los 256 de Ifá, de la familia de Iroso: nace de Iroso sobre Obara.

¿Qué orishas hablan en Iroso Gan?

En el Odù Iroso Gan hablan Shangó, Los Ibeyis (Jimaguas), Oshún (Yalorde), Orunmila, Osun, Osanyin y Abita.

¿Cuál es un refrán del Odù Iroso Gan?

Uno de los refranes de Iroso Gan dice: «Rey que pierde su corona».

¿Qué incluye La Libreta?

Los 256 Odù completos: todos los patakíes, obras, eewó, rezos e interpretaciones, en español y en inglés — $130 MXN/mes, precio de fundador de por vida hasta el 31-dic-2026.

La familia de Iroso

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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