Iroso Güiro (Iroso Wori)

Antes de bajar, en el Cielo le aconsejaron sacrificar a una divinidad que obraba bajo cubierta de bruja —gallo, nueces de kolá y vino de palma— y ofrecerle un chivo a Eshú. Cumplidos los sacrificios, los gemelos Irosun e Iwori bajaron juntos al mundo. Entretanto, Irosun se puso de acuerdo con dieciséis brujas de la noche para eliminar a Iwori. Una noche, Iwori soñó con una cámara de ejecución; como no entendió el sueño, fue a adivinación, e Ifá le anunció que estaban por engañarlo, aunque nada de eso prosperaría si servía a su Ifá con una gallina y pescado seco envuelto y le entregaba un chivo a Eshú. Así lo hizo, y de las dieciséis conspiradoras murieron dos.

Fueron los Awoses quienes le revelaron que el complot lo había armado su propio hermano menor. Iwori tenía un Osanyin que le permitía ver lo que ocurría en las reuniones de brujas: le dio un gallo y ñame en polvo con hojas de jengibre, se trasladó a la junta de esa noche y alcanzó a ver los artificios de las catorce que quedaban. Ellas notaron al intruso y lo capturaron acusándolo de espiar, pero él desapareció antes de que le hicieran daño. Al despertar, Ifá le indicó bañarse con las hojas que le prepararan los sacerdotes; después del baño, los conspiradores entendieron que estaban descubiertos, dejaron el lugar y lo dejaron en paz. Cuando sale este Ifá, se le dice a la persona que su hermano menor es un brujo que maquina contra ella.

Sin saber quién era, Agayú tuvo relaciones con Oshanlá, la mujer más poderosa de aquellos lugares, que tenía el don de transmutarse. Aquel encuentro lo dejó humillado en su condición de varón, porque a su juicio le correspondía a él haber tomado la iniciativa. Desde entonces cambió de táctica con quienes le pedían cruzar el río: a cada quien le exigía el tributo, y sin ese requisito no lo pasaba. «Busca a otro hombre y paga; de lo contrario, pierdes el tiempo».

Cierto día lo abordó un muchacho: «Agayú, quiero ver a mi madre, que está al otro lado del río». Agayú le preguntó: «¿Cómo te llamas?» «No tengo nombre.» «Entonces no te puedo complacer.» Rompió a llorar el niño: «Hace mucho que no la veo, y soy muy pobre… entonces llévame en tus hombros, que hasta ahora a nadie le has dicho cuánto cobras por eso». El barquero se le quedó viendo fijo: «Muchacho, tienes buena cabeza; te llevaré cargado». Cargó con él y se metió al agua; a cada paso el muchacho pesaba más, hasta volverse una carga insoportable. «¿Qué pasa, que te has vuelto tan pesado?» «No protestes y cumple tu palabra.» «Muchacho, es que ya no puedo más.» «Entonces, mírame.» Agayú giró el rostro, lo soltó en el agua y gritó: «¡Oduduwa!». Flotando, el niño le dijo: «Por tu esfuerzo, te doy posesión del río», y se esfumó.

La primera gran dificultad que el hombre encontró en su camino fue el río, y quien la venció fue Agayú Sola. Los demás se replegaron derrotados; él se quedó junto a las aguas y resolvió dominarlas. Era un labrador fuerte, entrado en años, pero con los bríos de un guerrero joven: tomó su filosa hacha, derribó un árbol corpulento y con una de sus ramas levantó una hoguera, y de aquellas llamas nació el fuego. De la madera sacó una balsa raquítica con sus remos y la echó al río; a fuerza de esfuerzo lo conquistó, y de tanto cruzarlo terminó haciéndolo con facilidad. Su obra abrió las comunicaciones entre una ribera y la otra, y el comercio le trajo grandes riquezas.

Un día llegó a la barca una mujer de grandes sayas, rostro hermoso y modales finos; Agayú la acomodó sin decirle una palabra de sus condiciones. En la otra orilla ella saltó coqueta y se puso a arreglarse sin mirarlo; él le reclamó el pago, y entonces la mujer se quitó la ropa, se tendió en la hierba y lo invitó a cobrar con su cuerpo. Al terminar le dijo: «Has tenido el placer de acostarte con Oshanlá», y se marchó sin volver la vista hacia su palacio blanco. Con el tiempo le vinieron las molestias de la maternidad y nació un niño de nombre Shangó: «Shan-gó», el que corre extraviado — como el zigzag del rayo.