Iroso Batrupon

Una madre estaba triste porque su hijo iba a gobernar una tierra extraña, y presintiendo que le pasara algo por la magnitud del cargo, fue a ver a Orunmila. Salió este Ifá: su hijo estaba rodeado de enemigos que lo querían destruir, y había que hacer ebbó. La madre, preocupada, lo hizo enseguida. Cuando se lo contó a su hijo, él le dijo que no temiera: en el viaje lo acompañarían sus mejores amigos, que él mismo había escogido.

Al pasar la comitiva por una cueva, a Iroso Batrupon le tocó entrar primero — y los falsos amigos, que le tenían envidia y mala voluntad por la posición que ellos querían, le taparon la entrada con una gran piedra que ya tenían preparada. No lo mataron: creyeron que encerrado moriría de inanición. Poco después, el mar se embraveció de tal manera que se formó un ras de mar; las aguas invadieron la cueva y con su ímpetu removieron la piedra, y por ahí escapó Iroso Batrupon — gracias a Orunmila, por el ebbó de su madre, y a Yemayá, por haber ayudado con sus aguas.

En la tierra Malee el sacerdote de Ifá se llamaba Ojika Awó, y llevaba por signo Iroso Batuto. Oshún Ibú Lare, cuya morada estaba en los espacios siderales, se había enamorado de él y no daba con la manera de conquistarlo, así que resolvió provocarlo: se desnudó, se untó el cuerpo de miel y, mientras el Awó celebraba ceremonia en el río, bajó desnuda, reluciente de oro, y se le abrazó; a él no le quedó más remedio que estar con ella.

Terminado el acto, él le dijo: «Tú no sabes hacer el amor y me has dejado insatisfecho». Ofendida, ella lo maldijo: «Tú en tu vida solo encontrarás mujeres de mal vivir». La maldición lo persiguió: con todas las mujeres vivía en inestabilidad y ninguna le duraba más de seis meses. Ya cansado, buscó a Orunmila, su padre, que le indicó desagraviar a Oshún si quería el perdón. Iroso Batuto se disculpó y le ofreció las gallinas amarillas, la miel y la calabaza, y con eso se le hizo el inshé de la estabilidad: la palabra dicha después del placer también hace herida — y la herida de una mujer despechada dura años.

En la tierra de Oguala Yebela gobernaban Shangó y Yemayá. Al nacer Odara Ni Awó, su madre murió desangrada por el intestino; su padre, al saberlo, cayó muerto de repente. Elegba entregó al niño en brazos de Yemayá y Shangó, y Olofin les dijo: «Este muchacho tiene una gran suerte y será un gran Babalawo, pero será malagradecido y desobediente». Lo criaron, y a los siete años tanto insistió Yemayá que Orunmila le hizo Ifá — con una condición: «Para que no te pierdas, nunca podrás visitarme; yo iré a verte».

Cada mañana y cada noche, Odara Ni Awó pedía la bendición a Yemayá y a Shangó, y cada bendición traía un secreto nuevo. Elegba no le daba ninguno; se reía y decía: «Este es hijo de Iroso Tuto, nada más». Le entregaron el mando de la población, y su fama creció — gracias a ellos. Pero Elegba madrugaba a sacarlo a pasear, le buscó una mujer de la tierra de los Egun, y el Awó, entre la gente que lo esperaba y la mujer que lo entretenía, dejó de pedir la bendición. Yemayá y Shangó, abochornados, fueron a Orunmila: «Déjenlo solo», dijo. Pero Yemayá, soberbia, salió del mar, se hincó, llamó a los Egun del padre y de la madre, y se levantó un viento; ella se volvió remolino y el mar cubrió aquella tierra entera, con Odara Ni Awó dentro. Cuando Shangó y Elegba quisieron hablar con ella, ya era tarde. El que olvida a quien lo hizo grande, pierde la tierra que pisaba.