Ika Trupon

Orunmila llegó a una tierra en la que los hombres tenían muchas mujeres; pero al saber aquellos hombres que había llegado Orunmila, y como había en aquel pueblo muchos perros y cochinos jíbaros, los soltaron para que despedazaran a Orunmila. Este, viéndose en apuros, se subió a la mata de baiyekú (la yagruma) y se tapó con las hojas. Entonces, en la parte de arriba se apareció alakaso (la tiñosa) y le preguntó qué le pasaba.

Orunmila se lo explicó, y alakaso fue a darle cuenta a Olofin y a Eshu; este vino enseguida con Odde, lleno de poder, y fue aplastando a uno y otro lado, hasta que aquellas fieras huyeron. Orunmila bajó entonces y se salvó.

Nota: el iyé de este Odù de Ifá se hace para bueno y para malo. Se raspan tronco y raíz del baiyekú, se le echa pimienta de guinea y se pone delante de Elegba. Si es mujer, marca fuego uterino y desenfreno. Ifá osogbo, Adó Shure: es un güiro cimarrón que tiene Elegbara y que lleva tierra de la loma, iyé del tronco y de las raíces de baiyekú, siete granos de eyenibó y siete de las corrientes.

De los amores de Asesu y de Ogún Ayifo nació una mujer muy hermosa, que llamaba la atención por su belleza y su fuerza extraordinaria, y que solo vestía un collar de glorias rojas, azules y blancas. Ardía con un fuego insaciable, y por eso recibió el nombre de la dueña del fuego encendido (Iya Olo Oruba Ina).

Aquella mujer era todo sensación, y su desenfreno no respetó parentesco ni jerarquía: uno tras otro, los orishas varones fueron cayendo ante aquella pasión avasalladora y abandonando sus deberes, y el mundo iba de mal en peor.

Obatalá, al darse cuenta, fue a verse con Orunmila — que se llamaba Ika Trupon — para poner remedio, y este le prometió resolverlo.

Orunmila fue a la orilla del mar, donde vivía aquella mujer. Al encontrarse con ella, esta lo convidó; pero Orunmila le contestó: «Yo soy orisha Elerikpini, y primero tenemos que hacer ceremonias».

Orunmila le hizo osode a la mujer, le vio este Ifá y le hizo rogación con tres tinajas, donde sembró el ñame seco. Le untó el cuerpo con osun, añil y arena de mar; y después le rogó la cabeza con un pargo grande, sin cortarle la cabeza al pescado. Después le cortó vello del cuerpo y lo sembró en las tres tinajas, las que amarró con la cadena y las llevó a la orilla del mar, cantando: «Iya olo ona oruba ina unlo adde odo mapon».

Desde ese día, aquella mujer que por su fuego uterino por poco acaba con el mundo, perdió su ímpetu y vivió de una forma natural y pausada, gracias a Orunmila; y dejó de llamarse por aquel nombre.

Nota: el secreto es la rogación con el pargo y la siembra del vello en las tinajas. Este es el secreto de este itan del Odù Ika Trupon.

Ile Akwa Ibon estaba ocupada por los moros, que, por temor al poder de la mujer, sometían a las jóvenes esposas a una cruel mutilación; a la que sorprendían en falta la ataban a un palo y la mataban a pedradas, y las infecciones cobraban muchas muertes más, así que las abuelas acudieron a Orunmila en busca de solución. Orunmila oyó a las dos partes: los moros alegaron que, dejando a la mujer intacta y con libertad, ellos quedarían reducidos a guiñapos humanos; las mujeres, por la suya, expusieron cuán riesgosa era tal práctica y el gran número de muertes que traía. Entonces Orunmila les declaró que él sabía de una ceremonia capaz de curar a la mujer del fuego uterino, y ofreció practicarla a cambio de que la mutilación cesara; los moros aceptaron poner a prueba a sus nuevas esposas. Hizo Orunmila la rogación con tres tinajas en las que sembró el ñame seco; untó el cuerpo de la mujer con osun, añil y añari okun, y le rogó después la leri con un eja bo (pargo) grande, sin cortarle la cabeza; hizo luego su siembra en las tinajas, las amarró con la cadena y se las llevó hasta la orilla del mar. Jamás volvió a saberse de una mujer que traicionara a su marido, y en Ile Akwa Ibon no se mutiló más. Donde el miedo al poder de la mujer engendra crueldad y muerte, Orunmila no la mutila: le da la ceremonia que apaga el fuego y afirma la fidelidad, y así cae la costumbre que mataba, porque a lo que es fuego se le da rogación, no cuchillo.