Ika Trupon

Orunmila arribó a un lugar donde los varones tenían gran cantidad de mujeres. Cuando supieron de su llegada, y siendo que en el pueblo abundaban los perros y los cerdos salvajes, los hombres los dejaron sueltos para que lo despedazaran.

Acorralado, Orunmila se subió a un baiyekú (yagruma) y se tapó con el follaje. En lo alto se presentó alakaso, la tiñosa, y quiso saber qué lo aquejaba. Al oír la explicación, alakaso corrió a avisar a Olofin y también a Eshu. Eshu no tardó: llegó junto a Odde, cargado de fuerza, y fue derribando animales a ambos lados hasta que los demás huyeron. Con eso Orunmila pudo bajar y quedó a salvo.

Asesu y Ogún Ayifo tuvieron una hija de gran belleza y fuerza descomunal, que iba sin ropa y solo se adornaba con un collar de glorias de color rojo, azul y blanco. Su cuerpo atraía todas las miradas. Se le dio el nombre Iya Olo Oruba Ina, que significa la dueña del fuego encendido.

Su apetito de placer no tenía fin. El primero que cayó fue su propio padre, a quien dejó deshecho; luego Elegba, y después cada orisha varón. Por culpa de esa pasión los orishas dejaron sus obligaciones y el mundo se fue deteriorando.

Obatalá lo advirtió y buscó a Orunmila, llamado entonces Ika Trupon, para ver cómo arreglar el problema. Orunmila prometió encargarse.

Se dirigió a la costa, donde la mujer habitaba. Ella, apenas lo vio, lo invitó a acostarse con ella, pero él dijo ser el orisha Elerikpini y que antes debían cumplirse unas ceremonias. Le practicó una consulta, y el Ifá que salió indicó una rogación. Orunmila se la hizo con elementos y pasos que no se cuentan aquí, y la cerró en la playa, donde entonó un súyere.

Desde aquel día la mujer, que con su fuego puso en peligro al mundo, se aquietó y se condujo con naturalidad y calma gracias a Orunmila; ya no se la llamó con aquel nombre.

Lo esencial de este camino es la rogación que Orunmila le hizo; su secreto está en el tratado completo.

Los moros tenían ocupada la tierra de Ile Akwa Ibon. Como le temían a la fuerza de la mujer, obligaban a las recién casadas a sufrir una mutilación brutal. Si descubrían a una en falta, la amarraban a un poste y la mataban a pedradas; además, muchas morían por infecciones. Las abuelas, entonces, buscaron a Orunmila para remediarlo.

Orunmila atendió los argumentos de cada bando. Los moros sostuvieron que una mujer sin mutilar y libre los dejaría débiles y sin valor. Las mujeres respondieron que la práctica era muy peligrosa y que causaba incontables muertes. Orunmila dijo entonces que conocía una ceremonia que curaba el fuego uterino y propuso realizarla si la mutilación se abandonaba. Los moros accedieron a ensayarla en sus nuevas esposas.

Orunmila hizo entonces la rogación completa, cuyo procedimiento solo conoce el awó.

Desde ese día ninguna mujer volvió a engañar a su esposo, y en Ile Akwa Ibon dejaron de mutilar. Allí donde el miedo al poder femenino produce crueldad y muerte, Orunmila no mutila a la mujer sino que le da una ceremonia que calma el fuego y asegura la lealtad. Por eso desapareció una costumbre mortal: al fuego se le responde con rogación y no con cuchillo.