Ika Sa

Oyá tenía una hija, Bumi, engreída y orgullosa del enorme poder de su madre: bajo esa protección, todo le resultaba bien.

Un día Bumi enfermó y sus cosas comenzaron a ir mal, pero no quiso que su madre lo supiera. Visitó a Shangó, tuvo con él una relación y quedó embarazada. Después viajó a Teguarollo, el lugar donde vivía Oyá. La madre, sin saber lo ocurrido, le dijo que en cuanto naciera el niño habría que entregárselo a Shangó.

Oyá propuso entonces ir a ver a Obatalá, y las dos se pusieron en marcha cantando para que él las recibiera.

Orunmila pasaba por el camino y se cruzaron con él. Se saludaron con moforibale; entonces el okpele de Orunmila cayó al suelo y marcó Ika Sa. Dijo a Oyá que su hija debía recibir Oyá u Obatalá, que tuviera cuidado de no confundirlos, y que la criatura que Bumi esperaba era hija legítima de Shangó.

Obatalá dio a Bumi tres piezas de Ogún, a las que llamó Ogún Fomale (cuáles son está en el tratado completo). Le dio además una paloma y tres pollos, y le aseguró que cuanto pidiera ante Ogún le sería concedido, y que su resguardo se alimentaría con Ogún.

Justo entonces nació el niño. Obatalá pidió quedarse con él hasta que Shangó viniera, dentro de una semana, para entregarlo en presencia de Oyá y Bumi. Pasados los siete días, Shangó llegó y Obatalá puso al niño en sus brazos; Shangó se llevó al niño a Tigua Yorokun, su tierra.

A Bumi le dolió que su hijo hubiera sido consagrado antes que ella. Volvió con Oyá a su tierra.

Gracias al resguardo de Ogún, Bumi tenía éxito en todo. Un día avisó a su madre que visitaría varias tierras y que luego iría a ver a su hijo Ika.

Eshu llevaba tiempo dándole vueltas a las guerras y a los poderes que enfrentaba con Oyá, buscando cómo hacerle daño. En su camino encontró a Bumi y la convidó a un gran festejo. Shangó había pasado por allí, pero ya se había retirado cuando ella llegó acompañada de Elegba.

Bumi miró la fiesta y le encantó cómo bailaba Oshún. El hijo de Eshu, Ika Eshu, salió a bailar también, y ella quedó cautivada por su baile y sus modos. Él le dijo que así no podía seguir, y le hicieron yoko Oshún.

De vuelta en casa, Oyá la rechazó, la maldijo y la dejó sin ningún poder.

Desde ese día todo fue empeorando. Cuando Bumi recurría al secreto de Ogún, ya no obtenía la respuesta de antes. En cierta ocasión, Orunmila se dirigía a casa de Oyá; esta lo llevó adonde estaba Bumi para que la consultara de nuevo. Orunmila sentenció que ella pasaría algunas penas y que habría que acudir a Obatalá para ver qué solución tenía.

Aviso del pasaje: en este Odù conviene que el babalawo extreme el cuidado, pues es fácil equivocarse: a la persona puede corresponderle Oyá, Obatalá u Ogún.

Un hombre vivía de vender caracoles y otros objetos de la religión. Era padre de cuatro hijos y tenía una esposa excelente. Trabajaba en la plaza y jamás quedaba satisfecho con sus ganancias: con diez pesos, quería veinte.

Enfermó cierto día y fue con Orunmila para consultarse. En el osode apareció Ika Sa, y Orunmila le ordenó entregar a Oshún dos gallinas amarillas.

Él no regresó, porque le molestaba gastar dinero en eso. Su salud fue empeorando día a día hasta afectarle el estómago y el corazón.

Al verlo cada vez peor, su esposa fue a consultar con Orunmila por él. Al saber de quién se trataba, Orunmila respondió que por él no, pero que a ella, por ser una buena mujer, sí la atendería. Le explicó que ya no bastaba con las gallinas para Oshún: ahora tocaba alimentar a todos los oshas para poder salvarse.

No le quedó más remedio que realizar esa obra, y para costearla gastó cuanto había ahorrado. Quedó sin nada y tuvo que arreglárselas con lo poco que ganaba a diario. Orunmila agregó que, por no haber obedecido la palabra de Ifá, nunca más gozaría de la salud de antes ni de su desahogo económico.

Advertencia: no cumplir lo que Ifá indica puede costar la propia vida.

Según este camino, Ogún acumuló una gran fortuna y se retiró a vivir en las doce cavernas, lejos del resto del mundo, seguro de que un hombre tan rico no gastaría jamás todo su dinero. Con el tiempo le faltó hasta la ropa y se vistió con un taparrabo de mariwó, ya convertido en un salvaje del monte.

La codicia del dinero conduce a la ruina.