nº 175 de 256 · también Ika Ogunda, Ìká Ògúndá
El bote y el comercio marítimo: el hijo preferido de Yemayá — Osain hizo los trillos y las calles: no se puede vivir aislado.
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Iká Oggúnda Adifafun Ozain, Akukó Lebo. Iká Oggúnda Adifafun Orunmila Eure Lebo. Kidi Bogbo Baye Tishe Kidi Oma Odagun Aruko Medilogun Eyele, Ikele, Ewefa, Olele, Akuko Lebo. Ifa Ika Migunda Iru Omó Orunmila Oun Omo Ozain Kaferefun Oggún, Orunmila, Yemayá Ati Inle.
El comercio marítimo.
El botero sin pasajeros y el cazador sin presas se encontraron a la orilla del río: desde entonces el botero cruza al cazador, y este recuperó todos los marfiles perdidos.
El ashé de la lerí de los omo de Oshosi.
Se machaca con la piedra de Abata.
Los trillos y las calles.
Osain los hizo cuando Shangó abrió la tierra incomunicada de Obani Baye por orden de Olofin.
Ika Oggunda es el Odù número 175 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Ika: nace de Ika sobre Ogunda. En los tratados aparece también como Ika Ogunda o Ìká Ògúndá. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 16 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 8 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.
lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas
LIBREIka Oggunda es el signo del comercio marítimo: esta letra representa el bote, y su dueño es el hijo preferido de Yemayá — por su bondad y disciplina — y el cazador predilecto de Olofin. Su mapa social lo trazó Osain, que aquí hizo los trillos y las calles: no se puede vivir aislado — no permita que nadie lo aparte de los demás.
Su paleta de suerte es precisa: está en las cosas de color negro y entre las personas negras — y hay que usar algo de marfil. Kaferefun Inle y Osain: el médico del río y el dueño del monte custodian este bote.
La justicia ronda: en este Ifá se va preso — ni guarde cosas de nadie (menos de robos), ni preste su nombre, y el muchacho alto y delgado de la patilla es quien lo trabaja malo: identificado, se neutraliza. Registre todos los días los rincones de su casa — y el barril del agua: hay algo ahí contra sus santos.
Sus rutas piden peaje: no vaya al campo sin ebbó — no regresaría: los santos lo están esperando allá; el lugar que le conviene, con obra previa; y el regalo que le harán, con cuidado: que el dinero no lo mate. La herida del cuerpo, el dolor general y el que se pone como loco al tomar en su casa: todo tiene obra.
El Awó de esta letra tiene un compromiso singular: darle de comer a su propia sombra — el que trabaja con las fuerzas del muelle alimenta también la suya. La cabeza se ruega con pitón de calabaza, estropajo y meloncillo para el tokoto ashé — la suerte completa —, y las pérdidas tienen reversa: con ebbó se recupera todo lo perdido — y el bote de Ika Oggunda vuelve cargado.
Vista lo negro con su marfil, registre su barril y alimente su sombra — que el hijo preferido de Yemayá recupera todo lo que el mar le debía.
habla · prohíbe · recomienda
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LIBRE LA LIBRETAIka Oggunda es uno de los hijos de Yemayá y venía a representar el bote; su bondad, su disciplina y su cumplimiento lo volvieron el preferido de siempre, a tal grado que no hay otro que lleve la carga del barco hasta la tierra.
Vino a ser el cazador de la predilección de Olofin, guerrero de gran talla, y le ganó todas las guerras a Olofin.
Ika Oggunda bajó a la orilla del río y ahí se clavó un palo de púas. Estaba curándose cuando apareció Oshún, que al verlo le llevó un poco de miel y una hierba, y con eso lo sanó.
De ella se enamoró, se pusieron a vivir juntos y se la presentó a su madre.
En poco tiempo prosperó y su vida se hizo más desahogada, pues cazaba nada más para ella, y de ese modo perdió muchos enemigos. Al final, sin embargo, Oshún se fue con otro.
Ika Oggunda cazaba, y tenía la virtud de que sus piezas nadie más que Olofin las comía. En una ocasión, todos los animales le armaron una trampa y lo cercaron en el monte para comérselo. Sin otra salida, tuvo que treparse a un palo o árbol donde una mona tenía su choza; desde arriba alcanzó a ver todas las celadas que le habían puesto.
Cuando la mona volvió, se topó con el cazador dentro de su casa. Él le habló apenas la vio, pues llevaba tanto tiempo en el monte que ya entendía la lengua de esos animales.
Le contó a la mona su apuro. Con todos los monos guardaba el cazador buena armonía, pues como nadie los comía, tampoco él los cazaba; por eso la mona accedió a ayudarlo, aunque le puso una condición: que en adelante dejara a los monos tratarse con la gente del pueblo, ya que vivían apartados en el monte.
Cuando los monos aparecían, en el pueblo la gente se espantaba y echaba a correr; aun así los perseguían y los amarraban.
El cazador aceptó el trato. La mona bajó por la piel de un mono muerto y con ella cubrió al cazador; luego, cargándolo a cuestas, brincó de árbol en árbol hasta sacarlo del monte.
Ya libre el cazador, la mona se le fue detrás, para que él cumpliera lo prometido: llevarla al pueblo y que ahí se quedara. Andaba enamorada de él y deseaba vivir a su lado, y el cazador vivía siempre secuestrado en el monte.
Y de lo que le llevaban los demás cazadores, Olofin no aceptó nada.
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LIBRE LA LIBRETAEn la inconformidad está el triunfo.
El cazador no se resignó a perder sus presas al otro lado del río, ni el guerrero a sus dos derrotas: volvieron donde Orunmila, hicieron ebbó y encontraron el vado, el botero y el caballo negro. El conforme se queda en la orilla — el inconforme que hace ebbó cruza.
El que persevera triunfa.
La tribu perforó el árbol gigante, bordeó el lago y halló el vado; el guerrero perdió dos guerras antes de ganar la tercera. En este Ifá las pérdidas no son el final del camino sino sus obstáculos: se apartan uno a uno, con paciencia y con las obras marcadas.
No hay amigo más fiel que un hermano.
El lazo de sangre bien cuidado es el más leal de todos. Cuide la unión con los suyos, que no hay amigo más fiel que un hermano, y en la hora dura es el que primero da la cara por uno.
Nadie en problemas le pide apoyo a un calumniador.
La muerte es sorda y no le gusta la gritería.
Antes de partir, asegura el regreso.
Con dinero se puede comprar hasta la propia desgracia.
El contrahecho también es hijo de Dios; ayúdalo para que Dios te ayude.
El corazón de una persona mala nunca es puro.
Olorun extravía a los viles y dirige a los piadosos.
No se apaga un fuego con leña.
Las muchas prisas provocan errores.
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Abrir las interpretaciones →sobre Ika Oggunda
LIBREEl bote y el comercio marítimo: el hijo preferido de Yemayá — Osain hizo los trillos y las calles: no se puede vivir aislado.
Ika Oggunda es el Odù número 175 de los 256 de Ifá, de la familia de Ika: nace de Ika sobre Ogunda.
En el Odù Ika Oggunda hablan Inle, Osain, Odde (Oshosi), Yemayá, Olokun, Shangó, Elegbara, Ogún, Egun y Abita.
Uno de los refranes de Ika Oggunda dice: «En la inconformidad está el triunfo».
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los 16 caminos
Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.
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