Ika Di

nº 170 de 256 · también Ika Odi, Ìká Òdí

«Cinturón que aprieta», la brasa de candela de los Odù: Olofin maldijo a la serpiente de la sabiduría — y la felicidad se encuentra, con Shangó.

18 patakíes 5 eewó 11 ebbós y obras 14 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Ika Di Atotola Arinlola Ozun Laulau Somo Alaun Otun Lio Babamo Nikeda Ako Orunmila Apeya Ireya Mi Loyu Oto Jeje Kowa Finu Ni Shona Kowa Finu Mulaye Sitimoboya Baba Eya Similu. Atori Loni Atorodimkun Baba Dere Inu Omi Alayei Meyi Beranje Da Bi Za Fefe Ba Fe Inu Okan Alaye Bo Bogbo Unti Uobabagbe Kola Siminu.

SúyereSeregun sere mo iko mode moreo alado awado Yemayá, ero mio alado awado Yemayá.
Orden en Ifá
Odù 170 de 256
Composición
Ika sobre Odi
Odù espejo
Odi Ika (Odi Ka)
Santos que hablan
Shangó · Olofin · Orunmila · Obatalá · Elegba · Oshún · Yemayá · Oyá (Yansá) · Egun · Osain · Ogún

Nace · Ìbí LIBRE

  • El aborto.

    En la gran historia de este Ifá, Orunmila tuvo que hacer rogación con dos palomas en el vientre de Oshún, y la criatura vino en pedazos.

  • La menstruación.

    Olofin le dijo a Oshún: «cuando tú estés así, no te arrimes a mi lado, que me has manchado» — y desde entonces todas las lunas la mujer está así.

  • Que la jicotea sirva de comida a los hombres y a los orishas.

    Por desobediente y por vender el secreto de Shangó, Ogún la mató con la piedra y Shangó repartió su secreto.

Ika Di es el Odù número 170 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Ika: nace de Ika sobre Odi. En los tratados aparece también como Ika Odi o Ìká Òdí. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 18 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 11 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Ika Di significa «cinturón que aprieta» y es la brasa de candela de los Odù de Ifá: la candela viene por debajo — el peligro de esta letra no se ve venir de frente: se siente en los pies. Pero su promesa está firmada por los mayores: aquí Olofin y Orunmila encontraron la felicidad — y usted también la encontrará: después, bandera y comida a Shangó.

Su trampa clásica tiene mueble: lo mandarán a buscar de un lugar donde le tienen preparada una trampa en la silla — no se siente donde le brinden sin antes sacudirla con su pañuelo (y bótelo), o siéntese en otra cualquiera. Y al lugar donde lo esperan para bueno, vaya directo: sin escalas en ningún otro sitio.

«La candela de Ika Di viene por debajo — y la felicidad de Olofin también: aprenda a mirar al suelo.»El pulso de Ika Di

Es Ifá de reencarnación: en la vida anterior usted fue Odí Ka — y el Yoko Osha es urgente: su cabeza tiene historia y pide corona. Aquí nacieron el aborto y la menstruación, y fue maldecida la serpiente de la sabiduría: el conocimiento que se arrastra para engañar come polvo — el suyo, que camine erguido.

Cuide la fuente de su sustento: aquí los árboles perdían la resina — el que irrespeta a sus mayores ve secarse lo que lo alimenta. La casa caliente pide mudanza, las maldiciones que se echan allá deben cesar, y la enfermedad «como cabeza de aguja» — pequeña y mortal — se busca con médico minucioso: por ahí se va la vida si no se encuentra.

Las buenas cuentas: cobrará el dinero que le debe una persona buena, la mujer de la casa logrará a su hija con ebbó, y hay una fortuna oculta: la herencia de la madre está guardada donde nadie sabe — la letra la irá revelando. Déle de comer a su puerta — la suerte está parada en ella — y gracias a Obatalá y Elegba: el cinturón que aprieta también sostiene — cuando se lleva con obras.

El signo en una frase

Sacuda la silla que le brinden, hágase su Santo urgente y alimente su puerta — que Ika Di encontró la felicidad, y la comparte con Shangó.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Ifá del cinturón que aprieta: es la brasa de candela de los Odù de Ifá.
Ifá del aborto: aquí nació, y también la menstruación.
Ifá de la trampa en la silla: no se siente donde le brinden sin antes sacudirla.
Ifá de reencarnación: en la vida anterior fue Odí Ka.
Ifá de la maldición de la serpiente: «sobre tu pecho andarás y polvo comerás todos los días de tu vida».
Ifá donde Olofin y Orunmila encontraron la felicidad, y usted la va a encontrar también.
Ifá de la fortuna oculta: la herencia de la madre está guardada donde nadie sabe.
Señala la muerte de un jefe de gobierno y levantamiento de guerra en la ciudad.
La candela viene por debajo.
Habla de una enfermedad como una cabeza de aguja en el cuerpo, y por ahí se va la vida.
Aquí los árboles perdían la resina: la fuente de su sustento puede secarse si irrespeta a sus mayores.
El Awó de este Ifá debe vivir con 16 lerí de gallina en cada mano.
En este signo la guinea (etú) es para dársela en la cabeza al interesado.
Este Ifá significa: cinturón que aprieta.
Aquí habla el palo marfil y la zarza.
Las hierbas del signo: colonia, panetela, orozús, canela y verbena.
De que usted abandonó su trabajo, y de que debe mudarse de donde vive porque la casa está muy caliente.
De que en su casa hay una mujer que ha de dar a luz una hembra, y para que la pueda lograr tiene que hacer ebbó.
De que lo mandarán llamar de un lugar donde una trampa le tienen preparada: si acude, no ocupe ninguna silla sin sacudirla primero con su pañuelo, y bote después ese pañuelo; o bien no tome la silla que le ofrezcan, sino cualquier otra que usted escoja.
De que en otro lugar lo están esperando para bueno: cuando se encamine hacia allá, no entre en ningún otro lugar.
De que en esta casa hay una silla rota.
De que allá en su casa echan maldiciones.
De que usted ha de coger un dinero que le debe a una persona que es buena.
De que usted ha oído hablar de la muerte de una persona grande del gobierno.
De que a su puerta debe darle de comer, para que lo bueno acabe de entrar: esa suerte que en ella está parada.
De que déle gracias a Obatalá y a Elegba.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No se siente en la silla que le brinden sin antes sacudirla con su pañuelo; si está tapizada, rehúse sentarse en ella por todos los medios.Le tienen preparada una trampa: bajo el forro puede estar la punta envenenada.
No ande con muchas mujeres.Shangó se despreocupó por las mujeres y perdió la corona.
No les falte a los mayores, ni de sangre ni de religión.Ika Di maltrató hasta a la autora de sus días, y el árbol que lo alimentaba se secó.
Cuando se encamine al lugar donde lo esperan para bueno, no entre en ningún otro lugar antes de llegar.
No eche maldiciones en su casa.

Recomendaciones LA LIBRETA

Hay que hacer Yoko Osha urgente.
Múdese de donde vive: la casa está muy caliente.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1La silla

Shangó llevaba una vida acomodada en su pueblo, porque la posición de la que gozaba ya le había costado años de penurias; aun así no se daba por satisfecho, pues ambicionaba un poder más grande, y con esa idea tocó la puerta de Orunmila. Le hicieron osode, salió este Ifá y la palabra fue esta: «Usted reinará en otra tierra; pero para obtener ese reino tiene que hacer ebbó con dos gallos, una cadena, una trampa, una flecha y una sillita, para que se libre de una trampa que le van a preparar. Cuando le ofrezcan una silla o algo similar para que usted se siente, debe sacudirla si el fondo es de madera; y si está tapizada, debe rehusar por todos los medios sentarse en la misma, para que sus enemigos no logren vencerlo. Y para que usted mantenga esa suerte que Ifá le predice, tiene que hacer rogación de vez en cuando y no andar con muchas mujeres».

Cumplida la rogación, Shangó tomó camino a buscar esa fortuna que Ifá le anunciaba.

Ocurría que, a cierta distancia de aquellas tierras, un rey había caído gravemente enfermo. Como todos sus ministros ambicionaban el trono, y para que no se despedazaran entre ellos y el pueblo pagara las consecuencias, los convocó y les declaró: «Mi sucesor vendrá de otra tierra, vistiendo una capa roja». En seguida mandó redactar un edicto para que su última voluntad llegara a oídos de todos.

El rey murió unos días más tarde, y los ministros se pusieron de acuerdo para dar muerte al forastero que viniera a reclamar el trono. Levantaron el forro del asiento, dejaron parada ahí una punta muy fina de flecha envenenada y la taparon otra vez con el forro del asiento del trono: al sentarse, el extranjero se pincharía y moriría.

Cuando Shangó pisó aquella tierra, la gente lo reconoció al verlo como heredero de la corona y lo condujo a palacio. Hombre de cabeza fría, escogió de entre esa gente a los de menos edad y más fuerza, les mandó juntar cuantas lanzas y flechas encontraran, y los tomó como escolta de su confianza.

Llegó la coronación con el palacio repleto: habían venido invitados de las provincias del reino y de otras tierras. Los ministros le señalaron el trono para que tomara asiento y comenzara la ceremonia, pero Shangó respondió: «Yo prefiero que ustedes me coronen de pie».

Así se hizo. Ya con la corona puesta, caminó hacia el trono y, ante el asombro de todos, lo dejó vacío: se acomodó en el que tocaba a la reina, en caso de que el rey estuviera casado.

En seguida mandó llamar a los ministros del monarca difunto. Al que tenía más cerca le ordenó ocupar el trono a su lado, y el hombre se excusó diciendo que no era digno de semejante honor. Lo mismo hizo el segundo, y el tercero, y ninguno quiso obedecer. Shangó ordenó entonces a su escolta prenderlos y darles muerte a todos. Después, delante de los invitados, mandó rasgar el forro, y la traición que le habían montado quedó a la vista de todo el mundo.

Su gobierno duró algunos años; pero se le olvidaron las prédicas de Orunmila, se llenó de mujeres y bajó la guardia. Y como en aquel palacio quedaban soldados leales a algunos de los ministros ajusticiados, estos le prepararon una segunda trampa: cayó en ella y perdió la corona.

2Okan Lifa, verdadero rey

Hubo un babalawo joven, de nombre Okan Lifa, al que distinguían sus conocimientos: los había reunido obedeciendo los mandatos de su Oluo.

Aprender le costó caro en Arakesa, su tierra: ahí lo trataron mal y lo humillaron mucho. Y no bien había comenzado su aprendizaje, los mayores notaron cuánto crecía su entendimiento y quedaron de acuerdo en algo: cada vez que le tocara estar en una ceremonia, le rechazarían todo lo que predicara, para restarle mérito.

Okan Lifa se percató de la maniobra. De noche le dio de comer a su Ifá dos gallinas negras y, con la tierra y con lo que sobró de esa comida, hizo ebbó; después se apartó rumbo a la tierra de Inale, donde le fue muy bien.

Dieciséis días más tarde estalló una guerra grande: al rey lo tomaron preso y lo mataron. Se dieron entonces a la búsqueda del Oluo del palacio, y los Oluos escaparon uno tras otro, con miedo de que también a ellos los mataran.

Así llegaron hasta Inale, donde vivía Okan Lifa, a pedirle amparo y a contarle lo que habían dejado atrás en Arakesa.

Okan Lifa emprendió el regreso a su tierra natal. Apenas puso un pie ahí, en calidad de Oluo del gobierno derrotado, los propios vecinos dieron fe de que él nunca había pertenecido al rey; y el nuevo gobierno lo tomó por amigo suyo, porque regresó, y lo nombró su rey absoluto.

3De cómo el pez se hizo rey

En cierta tierra la gente comía pescado, pero antes de eso les quitaba la cabeza a los peces y la echaba al mar.

En ese mar vivía un pez con el deseo de reinar, y se presentó ante Orunmila. La indicación fue hacer ebbó con agua de la orilla de enfrente.

El pez fue a traer esa agua, la de la orilla opuesta a aquella donde vivía; regresó y cumplió con el ebbó. Luego se pasó a la otra orilla, y como ahí los pescadores no lograron pescarlo, se convirtió en rey.

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Refranes de Ika Di · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

El taburete lo mismo acomoda culo gordo que flaco.

El trono recibe a cualquiera que se siente en él: lo mismo al heredero legítimo que al traidor que puso la flecha bajo el forro. No se fíe del asiento que le brindan ni del cargo que le ofrecen — mire primero quién lo preparó y para quién.

Esto no es trabajo que me beneficia a mí.

Sawede fue mandado a arreglar la tierra de Obatalá y se puso a tocar su tambor; el ratón se hizo líder metiendo miedo con el oso. Cuidado con encargos que sirven a otro y con líderes que viven del alboroto: pregúntese siempre a quién beneficia de verdad lo que le ponen en las manos.

La candela viene por abajo.

La trampa de este Ifá no llega de frente: viene escondida bajo el forro del asiento, por debajo de los pies, en la enfermedad chiquita como cabeza de aguja. Lo que lo puede quemar ya está encendido donde usted no mira — por eso se le da de comer a la puerta y se sacude la silla.

El chisme al principio sabe a miel y al final a hiel.

Al perezoso ningún trabajo le parece beneficioso.

La candela del volcán solo se muestra cuando erupciona.

Los justos tienen amparo en Ifá.

El eco enreda la palabra.

La injusticia comienza con la calumnia.

Deuda pagada, deuda eliminada.

El guía del alumno es el maestro.

La piel es el espejo de la salud.

Nadie aprende por cabeza ajena.

El rico confía más en sus riquezas que en los muros de la ciudad.

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Preguntas frecuentes

sobre Ika Di

LIBRE

¿Qué significa el Odù Ika Di en Ifá?

«Cinturón que aprieta», la brasa de candela de los Odù: Olofin maldijo a la serpiente de la sabiduría — y la felicidad se encuentra, con Shangó.

¿Qué número es Ika Di entre los 256 Odù de Ifá?

Ika Di es el Odù número 170 de los 256 de Ifá, de la familia de Ika: nace de Ika sobre Odi.

¿Qué orishas hablan en Ika Di?

En el Odù Ika Di hablan Shangó, Olofin, Orunmila, Obatalá, Elegba, Oshún, Yemayá, Oyá (Yansá), Egun, Osain y Ogún.

¿Cuál es un refrán del Odù Ika Di?

Uno de los refranes de Ika Di dice: «El taburete lo mismo acomoda culo gordo que flaco».

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La familia de Ika

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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